Notre Terre Québécoise

Trouble Makers - À travers le temps

2009-09-25T03:09:00.007-04:00

Robert Rumilly : L'homme de Duplessis

2009-09-24T16:09:00.006-04:00

Pour Robert Rumilly, les idéaux de la Révolution française ont souillé la France. Il s’exile alors au Canada et, à compter de 1928, s’engage dans une activité intellectuelle frénétique qui a marqué son temps. On lui doit pas moins de quatre-vingt-onze livres, dont l’Histoire de la province de Québec en quarante-et-un volumes, sans compter les brochures et les conférences. Écrivain hors du commun, Rumilly se démarque aussi par son rôle de rassembleur infatigable des intellectuels de droite de son époque. Passionné par la vie politique, il organise des rapprochements entre des personnages marquants, tels Maurice Duplessis, Camillien Houde, Henri Bourassa, René Chaloult, et même Conrad Black. Son énergie est surtout consacrée au service de l’Union nationale de Duplessis.

Pétainiste impénitent, Rumilly accueille en Amérique des collaborateurs des nazis, à commencer par le célèbre Jacques Dugé comte de Bernonville. Jusqu’à la fin de sa vie, en 1983, il demeure fidèle à son maître Charles Maurras, l’idéologue de l’Action française.

Avec ce livre, Jean-François Nadeau met en lumière la place qu’occupe la droite extrême dans la fondation du Québec contemporain.

Disponible sur Livres Québécois

L'actualité - L'éminence grise de Duplessis

2009-09-24T15:47:00.020-04:00

Voici un extrait parut dans la revue L'actualité en septembre 2009.

Robert Rumilly : L'homme de Duplessis disponible sur Livres Québécois

Pour la suite du monde

2009-09-22T03:15:00.004-04:00

Documentaire poétique et ethnographique sur la vie des habitants de l'Isle-aux-Coudres rendue d'abord par une langue, verte et dure, toujours éloquente, puis par la légendaire pêche au marsouin, travail en mer gouverné par la lune et les marées.

C’est le 6 septembre 1535 que l’explorateur français Jacques Cartier, naviguant sur les eaux du fleuve Saint-Laurent, pose son pied sur une île située au bord de la terre du nord, une île avec des arbres de plusieurs sortes, écrit-il, et entre autres il y a plusieurs couldres: Et pour ce la nommasmes l'ysle es Couldres. En nommant les îles et les rivages dans son journal de navigation, en décrivant les paysages et les habitants qu’il rencontre, Cartier prend possession du territoire et s’inscrit dans l’histoire en tant que premier poète du pays. Pierre Perrault demeurera à jamais marqué par ce texte fondateur. Entre 1955 et 1968, Perrault suit assidûment les traces de Cartier, il le cite abondamment et s’en inspire dans pratiquement tous ses projets radiophoniques et cinématographiques. En 1958, après avoir fréquenté et enregistré les habitants de l’Île-aux-Coudres, Perrault collabore à la réalisation du court métrage La traverse d’hiver à l’île aux Coudres qui servira de projet pilote pour une série intitulée Au pays de Neufve-France. C’est dans ce court film qu’apparaît pour la première fois le personnage d’Alexis Tremblay, lequel deviendra la figure emblématique de la Trilogie de l’île-aux-Coudres. Il n’est donc pas étonnant d’entendre dès le début du film Pour la suite du monde les mots du livre de Cartier lus par Alexis Tremblay. Car pour le cinéaste, Alexis Tremblay incarne à la fois la sagesse du livre et la beauté du verbe qui s’est perpétué depuis la venue de Jacques Cartier. Alexis incarne aussi la connaissance ancestrale d’un monde qui est sur le point de basculer sous nos yeux, un monde oublié et perdu sur une île où le temps semble s’être arrêté. Non seulement Pour la suite du monde est le premier long métrage canadien à avoir été présenté au Festival de Cannes, mais il s’agit surtout d’un des rares, sinon le seul chef d’œuvre que le cinéma québécois a donné au patrimoine cinématographique mondial.

Source : Site de l'ONF - Pour la suite du monde

Le Chevalier Charles Huault de Montmagny, dit Ononthio, Second gouverneur de la Nouvelle-France

2009-09-22T03:04:00.003-04:00

Via Novopress Québec

Né à Paris en 1601, le Chevalier Charles Huault de Montmagny fut éduqué par les Jésuites, poursuivi ses études en droit à l’Université d’Orléans, devint membre de l’Ordre de Malte en 1622 et développa ses talents militaires dans les campagnes militaires de son ordre contre les corsaires musulmans de l’Afrique du Nord. Nommé successeur du Sieur Samuel de Champlain en tant que gouverneur de la Nouvelle-France, il y débarqua en 1636.

Le défi suivant l’y attendait : Rapidement alliés aux nations autochtones commerçantes du St-Laurent, les Français avaient décidé de les appuyer dans leur combat contre leur ennemi traditionnel ; la Confédération Iroquoise. Si, avec l’assistance des mousquetaires français, les tribus alliées remportèrent d’abord un certain nombre de victoires, le décès de Champlain en 1635 laissa les jeunes colonies dans une situation précaire. Le commerce le long du Hudson avec les colonies hollandaises avait fourni aux Iroquois des armes européennes meurtrières et précises, dont l’arquebuse et le mousquet. Ainsi armés et enflammés par le désir de se venger, les Iroquois détruisirent les villages de leurs ennemis, massacrant de nombreux Algonquins, Montagnais, Hurons et Français tout le long du St-Laurent.

Dès son arrivée, Montmagny dut immédiatement faire face à la fois à cette menace Iroquoise ainsi qu’au défi de la propagation de la foi catholique parmi les tribus amérindiennes. Tel que l’expliquait un chef Montagnais à Montmagny : « Deux ennemis nous détruisent ; l’ignorance de Dieu, qui tue nos âmes, ainsi que les Iroquois, qui tuent nos corps ».

La première épreuve de Montmagny en Nouvelle-France prit peu de temps à voir le jour. En aout 1637, une bande de 500 guerriers Iroquois attaqua des canoës Hurons dans la région de Trois-Rivières. Pour mieux saisir l’ampleur de la menace, il faut souligner le fait que la population française du Canada à l’époque ne dénombrait que quelques centaines d’âmes. Montmagny était présent à Trois-Rivières au moment de la razzia et assura personnellement la défense de la colonie, armant les alliés Hurons d’épées, de pôles et de couteaux. Bien que formé aux arts militaires en Europe, Montmagny respectait l’efficacité des tactiques de guerre des Iroquois, qui misaient fortement sur des ruses et des embuscades. Selon le Père Paul Le Jeune, il a cependant « tout mis en si bon ordre, tant parmi les Français que les Sauvages [sic.], qu’il y avait lieu de louer le Seigneur pour la méthode et la discipline de part et d’autre. » Ouvert d’esprit, il était aimé autant par les amérindiens Algonquin, Montagnais et Huron que par les colons.

Dans les années qui suivirent, les Iroquois concentrèrent leurs attaques sur des cibles plus faciles et Montmagny put consacrer plus de son temps à propager la Foi parmi les amérindiens. Ardent promoteur de la conversion des amérindiens, il mit en place le programme d’instruction amérindien à Sillery. Un séminaire fut également fondé par les Jésuites en vue d’éduquer les Hurons et Algonquins et Montmagny fit autant qu’il put pour assister les missionnaires dans cette œuvre. Le Père Le Jeune le considéra « un exemple remarquable de piété ». Il alla même jusqu’à assister aux cours de catéchisme et à parrainer personnellement au moins une douzaine de catéchètes amérindiens.

Lorsqu’un nombre de Montagnais qui vinrent à s’installer à proximité des colons Français contractèrent une maladie incurable, Montmagny alla fréquemment visiter ces malades. Lorsque le fils d’un certain Noël Nagabamat mourut, ce dernier dit au Père Le Jeune : « Nikanis, dites au Capitaine que je le remercie d’avoir visité mon fils durant sa convalescence. Assurez-lui que mon cœur et en paix et que je n’oublierai pas ma promesse à Dieu de le server toute ma vie ». Le Père Le Jeune rapporta que ces paroles affectèrent fortement Montmagny, qu’il qualifia en cette occasion de « Chevalier du Saint-Esprit, tant il est prêt à accomplir des actions courageuses et empreintes de l’Esprit du Très Haut. »

Montmagny se montra également zélé dans sa défense des amérindiens convertis contre ceux qui s’objectaient à leurs pratiques chrétiennes. Lorsque les intentions amoureuses d’un jeune guerrier Montagnais païen furent rejetées par une fille chrétienne, le père du premier menaça de mort tous les habitants du village qui s’étaient convertis. Lorsqu’il dut ensuite comparaitre devant Montmagny, ce dernier lui fit comprendre qu’il était lui-même un pratiquant fervent et qu’il considérerait toute attaque sur un amérindien chrétien comme une attaque contre sa propre personne. Le Père Barthélemy Vimont nota que « ce sermon… eu son effet ».

Comme la torture des prisonniers était pratiquée parmi les nations autochtones tant alliées qu’ennemies, Montmagny libéra également autant de captifs qu’il le put. Lorsque les Algonquins capturèrent un Iroquois après une escarmouche et que Montmagny le rançonna avant qu’il ne passe au bucher, ce dernier le loua de son sobriquet d’ « Ononthio » en guise d’appréciation. En effet, impressionnés par sa grande stature et sa grande dignité, les amérindiens le surnommaient « Ononthio » ou « Grande Montagne » -traduction de son nom Montmagny, Mons Magnus.

Peu de temps passa avant que de nouvelles attaques Iroquoises ne forcent Montmagny à s’atteler de plus belle à la tâche de la défense de la colonie. En 1641, une bande imposante de guerriers Iroquois apparut dans les environs de Trois-Rivières avec deux prisonniers Français. Montmagny offrit à leurs chefs des couteaux, des couvertures, des mats, des robes et des haches, selon la coutume du pays, ainsi qu’un traité de paix. Lorsqu’il refusa cependant d’également leur donner les arquebuses qu’ils réclamaient, cela leur valut, selon le Père Vimont, que « Monsieur le Gouverneur se résout de leur ‘donner à manger’ des arquebuses, mais pas de la manière qu’ils espéraient. »

Lorsque de Maisonneuve et ses 40 colons débarquèrent en vue de fonder Ville Marie (plus tard Montréal) en 1641, Montmagny les hébergea d’abord tout l’hiver à ses frais et, le printemps venu, les escorta personnellement à leur destination.

Montmagny fortifia par la suite les postes français et ordonna à aux navires naviguant la rivière Richelieu de décharger leurs cannons sur tout arquebusier Iroquois qu’ils y trouveraient. S’il connut quelques victoires, les Français durent également écoper la perte de plusieurs missionnaires aux mains des Iroquois, dont les pères Isaac Jogues et René Goupil en l’honneur desquels Montmagny fit ériger une grande croix.

Montmagny tenta par la suite à plusieurs reprises de conclure une paix avec les Iroquois et sembla presque y parvenir en 1645 lorsque, durant un échange de prisonniers, un captif Iroquois s’exclama : « Onothio, il faut admettre que vous êtes bon… Notre colère s’est dissipée. Je n’ai plus d’ardeur que pour la paix et le bonheur ». Si les Iroquois attaquèrent bientôt de nouveau les Français et leurs alliés amérindiens de la région de Québec avec une férocité renouvelée, Montmagny avait déjà complété son troisième mandat en tant que Gouverneur et avait été rappelé à la Métropole en 1648. Il quitta la Nouvelle-France sincèrement regretté de tous pour sa prudence et sa sagesse. Avec son départ, la Nouvelle-France fut dépourvue d’un chef fort et fut plongée dans un état de crise. Les alliés amérindiens des Français, ainsi que leurs missionnaires Jésuites, furent presque entièrement anéantis par les Iroquois.

Après son retour en France, Montmagny fut envoyé à St. Christophe dans les Antilles, une possession de son Ordre, où il mourut en 1651. Il est enterré à l’Eglise de Basseterre.

Si plusieurs historiens Canadiens-Anglais accusent Montmagny de n’avoir été qu’un « pion » des Jésuites, l’indépendance de son gouvernement démentit ces accusations. En tant que gouverneur, Montmagny vit à l’extension et au renforcement des défenses du Fort St-Louis, ainsi qu’à la construction du Collège Jésuite, de l’Abbaye des Ursulines et de l’hôpital Hôtel-Dieu, dédiant les noms des rues de Fort Louis au Roi, ainsi qu’aux Saints Patrons de Paris et de son Ordre. Il construisit Fort Richelieu (Sorel) sur un lieu où il remporta une victoire sur 700 Iroquois. Il contribua grandement au développement économique de la Nouvelle-France en concédant 20 domaines agricoles à des familles coloniales industrieuses. L’Isle Jésus, parallèle à l’ile de Montréal, fut en fait d’abord nommé Isle Montmagny en son honneur. Sa prévoyance, sa diligence et son courage personnel taillèrent pour Montmagny une réputation parmi les amérindiens qui fut cruciale à la survie des colonies Françaises en Amérique. A preuve de son impact personnel parmi les amérindiens, ses successeurs reprirent à leur tour le titre d’ « Ononthio ». Selon les témoignages et les écrits de ses contemporains, le Chevalier de Montmagny était doux de tempérament, courtois, affectueux, pieux, honnête, charitable et ouvert d’esprit. Il fit montre d’un zèle admirable pour la propagation de la foi chrétienne. Durant les dix ans de son Gouvernorat, en protégeant toutes les personnes dont il avait reçu la charge, respectant la Loi et propageant la Bonne-Nouvelle, le Chevalier de Montmagny s’illustra en tant qu’officier du pouvoir public, chef et Catholique modèle.

Source : Frères d’armes

Cours ERC - Marie-Josée Croteau rencontre Richard Martineau

2009-09-16T15:59:00.003-04:00

Via Pour une école libre au Québec

Vidéo du bref passage de Marie-Josée Croteau, présidente de la Coalition pour la liberté en éducation (CLÉ), chez Richard Martineau le 7 septembre 2009. Bref passage, car il était initialement prévu que cet entretien durerait 20 minutes pour discuter de l'impact du jugement de Drummondville qui, en première instance, a débouté les parents qui demandaient une exemption au cours d'éthique et de culture religieuse. Pour cause de Moulin à paroles (sur l'histoire du Québec), l'entretien ne durera en fait que 5 minutes.

Signalons que Richard Martineau ne semble pas du tout avoir suivi le dossier :

M. Martineau persiste à penser que la CLÉ est toujours un groupe de catholiques rassis (or elle comprend des catholiques, des protestants, des Coptes, des agnostiques et a même reçu une demande d'aide d'un couple athée).
Il semble ignorer qu'il y avait déjà un enseignement sur les autres religions à la fin du secondaire lors du cours de religion catholique.
Il confond diversité ethnique et culturelle et diversité religieuse (en fait, le Québec est toujours à près de 90 % chrétien).
Il ressort son hochet favori : si on est contre le cours d'ECR on est contre le cours de science et les créationnistes vont sévir, véritable épouvantail qui empêche de réfléchir sur la nature idéologique du cours ECR (et, soit dit en passant, il y a justement de nombreux récits créationnistes dans les classes d'ECR). D'ailleurs, malgré deux signaux du pied de Mme Croteau (« rééduquer des enfants », « Ré-édu-quer »), Martineau n'écoute pas, ne saisit pas la balle au bond et continue avec les questions qu'il posait il y a déjà un an...
Martineau semble s'opposer à un système d'éducation à la carte, qu'a-t-il donc contre le choix ? Pourquoi pense-t-il que l'uniformité est bonne (paradoxalement pour imposer un cours au nom de la diversité) ? Pourquoi pas un ministère de l'Épicerie nationale qui déciderait ce qui doit aller dans le panier de la ménagère ou de l'alimentation des enfants ? L'alimentation est-elle moins importante que l'éducation ?

États-Unis : La fin des W.A.S.P.

2009-09-15T18:52:00.005-04:00

Élèves francophones minorisés: faut-il réduire l’immigration?

2009-09-07T15:56:00.005-04:00

Minoritaires! Après que la proportion de francophones à Montréal ait chuté sous le seuil historique des 50%, un nouveau plancher vient d’être défoncé: les Québécois de souche sont désormais moins nombreux que les allophones dans les écoles publiques montréalaises! Et ce n’est pas fini: le nombre d’immigrants devrait augmenter de 46 000 à 55 000 d’ici 2010. Jusqu’où ira-t-on pour affaiblir la culture québécoise?

Oh, mais je vous entends déjà débiter le sempiternel refrain: « l’immigration est une richesse, comment oses-tu remettre en question ce formidable trésor, ce don du ciel, alléluia! » et bla-bla-bla. Vrai. Mais l’eau aussi constitue une richesse, ce qui n’empêche pas qu’en trop grande quantité elle peut tuer. L’eau est une richesse, mais le tsunami tue. Une richesse n’est pertinente qu’en relation avec les conséquences négatives de sa trop grande possession.

De la même manière, la cohésion sociale représente peut-être une richesse encore plus précieuse que l’immigration. Selon Marie McAndrew, professeure à l’Université de Montréal, à partir d’une concentration ethnique dépassant 75%, des effets négatifs sur la cohésion peuvent se produire dans les classes. Près de soixante écoles sur l’île de Montréal dépassent ces chiffres. Pensons-y un peu: comment espère-t-on intégrer des jeunes vivant dans un environnement ignorant tout du Québec et de sa culture et où le terme « Québécois » possède plus souvent qu’autrement une connotation négative?

Pourtant, les effets négatifs d’une trop grande immigration sont bien connus. Benoît Dubreuil, chercheur au Centre d’études et de recherches internationales (CÉRIUM), explique:

On sait que l’incidence de la pauvreté chez les immigrants est deux fois supérieure à ce qu’elle est dans la population en général et que les minorités visibles sont deux fois plus touchées par le chômage. Ces résultats ne semblent pas dépendre de notre système de protection sociale particulier puisque tous les pays industrialisés - autant la Suède, la Belgique que les États-Unis - sont confrontés à des résultats semblables.

Qui plus est, la ghettoïsation a atteint un stade inquiétant dans le domaine résidentiel, où se multiplient les enclaves ethniques, et dans le domaine scolaire, où 60 % des enfants issus de l’immigration fréquentent des écoles à majorité immigrante. À cela s’ajoute bien sûr la question linguistique, loin d’être réglée alors qu’un immigrant sur deux arrivé au cours des 25 dernières années utilise toujours l’anglais dans ses interactions publiques.

Certains pays, comme l’Angleterre, ont compris les dangers d’une trop grande immigration sur la cohésion sociale et ont décidé de limiter la venue de certains groupes. 1 Ici, pas question! On ouvre encore davantage les vannes, et que l’eau monte! Vous en voulez une richesse, la voilà! Et buvez, buvez, chers amis, jusqu’à votre mort!

L’ouverture

D’autres nous disent encore: « il faut faire preuve d’ouverture! ». Sommes-nous réellement plus « ouverts » aujourd’hui qu’il y a vingt-cinq ans, par exemple? Le ratio naissances/immigration était de 4,7 en 1982 (4,7 fois plus de naissances que d’immigrants reçus en une année). En 2007, le ratio tombe à 1,8. Pour un nombre de naissances semblable, nous recevons trois fois plus d’immigrants.2 Et ce n’est qu’un début!

Qu’est-ce que l’ouverture, au fait? L’ouverture, il me semble, c’est de se montrer accueillant et prêt à faire des compromis, à accepter l’autre dans ses différences en autant que celui-ci respecte nos valeurs de base. Et de ces valeurs, il me semble, une doit être notre capacité à survivre en tant qu’entité culturelle et linguistique et l’autre doit être de bien pouvoir s’occuper des nouveaux arrivants. On peut ouvrir toutes grandes les portes de notre maison, mais il doit être clair pour nos invités qu’il s’agit effectivement de notre maison. Ils nous font la fleur d’amener leur héritage culturel, mais y a-t-il suffisamment de pots pour tous?

Parallèlement, il a été démontré que l’intégration des immigrants constitue un travail beaucoup plus ardu qu’on pourrait le croire. Le démographe Marc Termote le souligne:

Les natifs dont la langue maternelle n’est ni le français, ni l’anglais, ni une langue autochtone, constituent environ 30 % du total de la population de langue maternelle « autre ». Même s’ils sont nés au Canada, ces descendants d’immigrants ne sont guère portés à abandonner la langue tierce qu’ils ont héritée de leurs parents : seulement quelque 40 % l’ont fait, et parmi ces derniers, à peine un quart ont choisi le français comme langue d’usage à la maison. En d’autres termes, au sein de ce groupe de natifs de langue maternelle tierce, seulement 10 %, soit environ 20 mille personnes, ont choisi comme langue d’usage à la maison la langue officielle et majoritaire du Québec. Puisqu’il s’agit ici de transferts sur la durée de vie, on peut aisément estimer à quelques centaines d’unités le gain annuel moyen réalisé par le groupe francophone grâce à l’ « intégration » linguistique des descendants d’immigrants. Un tel résultat démontre, s’il en est besoin, l’extrême difficulté à changer de langue.

Ce problème est particulièrement explosif chez les immigrants de souches non latines. Le Conseil supérieur de la langue française (CSLF), en plus de dénoncer la hausse prévue du nombre d’immigrants comme étant disproportionnée en relation aux ressources disponibles pour l’intégration de ceux-ci, a établi que les efforts de francisation des Asiatiques, Slaves et Scandinaves depuis trente ans ont été à peu près nuls. 3 Composant près de 35% de l’apport d’immigrants à chaque année, ils n’apprennent le français que dans une proportion de 15%. Comment expliquer cela?

L’indice de vitalité linguistique

La réponse se trouve peut-être dans l’indice de vitalité linguistique (IVL). Cet indicateur, très utile, s’obtient en divisant le nombre de personnes parlant une langue d’usage par celles la parlant en tant que langue maternelle. Quand le résultat est près de 1, il y a stagnation, au-dessus il y a un certain attrait pour cette langue, et en-dessous on parle d’assimilation. Au Québec, par exemple, l’IVL des francophones sur l’île de Montréal est passé de 1,03 en 1986 à 1,09 en 2006. Les anglophones, eux, ont vu leur IVL exploser de 1,18 à 1,43! Concrètement, le pouvoir d’attraction de la langue anglaise est de loin supérieur à celui du français. Faut-il se surprendre, alors, s’il a été démontré qu’entre 54% et 60% des travailleurs de langue maternelle française parlent anglais quand ils s’adressent à leurs supérieurs, leurs collègues ou leurs subordonnés anglophones? 4

L’anglais constitue une langue plus attractive, simplement.

Des lieux d’éducation remplies d’immigrants, une cohésion sociale amoindrie, des difficultés d’intégration, une dévalorisation de la culture québécoise, une langue menacée et un faible pouvoir d’attraction; ne s’agit-il pas de la recette parfaite pour une catastrophe linguistique et culturelle? Quelle société d’accueil offre-t-on aux nouveaux arrivants en les parquant dans des écoles où ils ont peine à rencontrer des Québécois de souche? Soyons humains, et offrons-leur une société cohérente.

À défaut de pouvoir tout solutionner d’un seul coup, ne faudrait-il pas commencer par le début et réduire le nombre d’immigrants avant qu’il ne soit trop tard? Face aux dogmes des solutions magiques du multiculturalisme et de l’immigration prônés par ces bien-pensants qui jouissent avec le feu, qui aura le courage de poser crûment la question?

1. Le Monde, International, jeudi, 26 octobre 2006, p. 8, EUROPE, GRANDE-BRETAGNE MARCHÉ DU TRAVAIL, Au nom de la cohésion sociale, Londres limite l’immigration des Bulgares et des Roumains, Marc Roche [↩]
2. Statistiques Canada, Tableau 051-00041, Composantes de l’accroissement démographique, Canada, provinces et territoires, annuel (personnes) [↩]
3. Le Devoir, LES ACTUALITÉS, vendredi, 27 juin 2008, p. a1, État de la langue française, Québec «ne doit pas laisser aller les choses», Un bloc irréductible d’immigrants ne se francise jamais, Dutrisac, Robert [↩]
4. Idem. [↩]

Source

Le devoir de mémoire

2009-09-06T04:01:00.006-04:00

La chronique de Joseph Facal

L'autre jour, je me promenais dans mon nouveau quartier d'adoption, à Madrid.

Mon oeil est soudainement attiré par une plaque posée sur un immeuble que rien ne distingue des autres, à l'angle des rues Ibiza et Fernàn Gonzàlez. La plaque souligne que c'est dans cette maison que naquit, en 1941, le grand ténor Plácido Domingo.

Elle fut apposée en 1978, alors que Domingo n'avait que 37 ans et que sa carrière prenait son essor international. Pour dire les choses brutalement, on n'a pas attendu qu'il meure...

HISTOIRE

En Europe, des plaques de ce type sont installées un peu partout pour célébrer des personnages illustres, des événements importants ou des actes héroïques accomplis par de simples citoyens. Ces vieilles sociétés ont leurs défauts, mais elles ont un sens aigu de l'Histoire, de l'importance d'entretenir la mémoire, de léguer consciemment un héritage. Je regrette que nous, Québécois, l'ayons si peu.

Cela n'a rien à voir avec le fait que ces sociétés ont plus d'histoire à célébrer que nous, parce qu'elles sont plus vieilles. Je vous parlais tantôt d'un chanteur encore vivant. Non, c'est une question d'attitude face à la culture et à l'histoire.

SAVOIR HONORER

Il est vrai que notre histoire compte peu de faits d'armes glorieux. Mais sur le plan artistique, le Québec a, en proportion de sa population, produit autant de grands talents que bien d'autres peuples. Si on les célébrait davantage, on renforcerait une fierté et une conscience collectives qui nous font cruellement défaut.

L'Assemblée nationale distribue certes des médailles et décerne aussi l'Ordre du Québec aux gens qui se sont distingués. Mais l'événement est oublié le lendemain. Une plaque reste là, visible quotidiennement, et elle traverse les âges. Les jeunes qui la voient grandissent ensuite imprégnés de la conscience d'être un maillon d'une chaîne qui a commencé bien avant eux.

Chez nous, les rares fois où nous décidons de faire les choses en grand, nous passons souvent à côté. Que son auteur me pardonne, mais la statue de René Lévesque, par exemple, fait honte à la mémoire de ce géant. Trouvez-moi donc un seul défenseur des mérites artistiques de cette calamité...

CULTURE

En Espagne, il y a présentement 18% de chômeurs. Les musées subissent pourtant des travaux de rénovation qui coûtent des fortunes. Les Espagnols considéreraient comme un twit fini le politicien qui dirait que, dans un tel contexte, il faut prioriser les «vraies affaires» pour justifier de reléguer l'histoire et la culture au dernier rang.

Certains me répondront cyniquement que plusieurs de nos artistes contemporains ont déjà leurs millions pour se contenter. Leur faut-il en plus une statue ou une plaque ? Cette attitude illustre justement ce que je déplore: notre rapport à la chose culturelle. Le Québec est non seulement une société amnésique, qui vit exclusivement dans l'immédiateté, mais aussi où la vraie grandeur met beaucoup de gens mal à l'aise.

«Ça change quoi dans nos vies ?», demanderont les petits esprits. Ça change qu'un peuple qui manque de fierté et qui ne sait pas d'où il vient aura forcément toute la misère du monde à savoir où il doit aller.

Source

Cahier ECR : « je suis un garçon, une fille, je ne sais pas encore »

2009-09-05T10:27:00.007-04:00

Via Pour une école libre au Québec

Trouvé sur une fiche de « découverte de soi » tiré d'un cahier d'éthique et de culture religieuse publié par les éditions École nouvelle pour le secondaire II (13-14 ans).

On demande à l'élève de préciser son identité sexuelle, on propose comme choix aux enfants : Je suis un garçon, je suis une fille, je ne sais pas encore...

La théorie du genre affirme que la sexualité est une construction sociale et personnelle, on forme sa propre sexualité : on devient homme, femme; on ne naît ni homme, ni femme. Il s’agit donc de l'idéologie de la construction sociale du rôle sexuel, cette théorie sert souvent à légitimer l’homosexualité et la transsexualité.

Le gouvernement Charest accuse les organisateurs du Moulin à paroles de faire l'apologie du FLQ

2009-09-04T16:12:00.003-04:00

Le gouvernement Charest accuse les organisateurs du Moulin à paroles de chercher à faire l'apologie de la haine et du terrorisme.

Dans une virulente sortie, le ministre responsable de la Capitale nationale, Sam Hamad, a affirmé aujourd'hui que le gouvernement du Québec se dissocie de la manifestation artistique prévue les 12 et 13 septembre à Québec, visant à commémorer le 250e anniversaire de la bataille des Plaines.

Le ministre Hamad reproche particulièrement aux organisateurs de prévoir la lecture du manifeste du Front de libération du Québec et de s'associer à Patrick Bourgeoys, du Mouvement de résistance du Québécois, qu'il accuse de préconiser les appels à la violence.

«Ils sont rendus loin de la poésie. Le FLQ pour moi, le souvenir que j'ai, ce sont les assassinats, les bombes», a déclaré le ministre Hamad en entrevue à La Presse Canadienne.

Il a ajouté que les organisateurs, dont Bizz, le leader du groupe rap Loco Locass, minent le sentiment de fierté ressenti par les gens de Québec depuis le succès du 400e anniversaire de la ville en «encourageant les gens dans le FLQ».

Dénonçant le caractère politique de l'événement, le ministre précise qu'aucun représentant du gouvernement n'y participera.

Source

Où est passée la tête de Dollard?

2009-07-12T02:45:00.004-04:00

À Saint-André-d'Argenteuil, en Outaouais, des voleurs ont fait main basse sur… la tête de Dollard des Ormeaux.

Le vol de la tête de la statue de bronze du héros de la Nouvelle-France vient s’ajouter à la liste des biens patrimoniaux dérobés en raison de leur valeur de revente sur le marché noir.

Pour le maire du village, ce geste est inacceptable. «C'est vraiment dégoûtant parce que ces gens-là ne réalisent pas à quel point il y a un intérêt d'abord pour toute la communauté», se désole-t-il.

La statue de Dollard des Ormeaux est l’œuvre du sculpteur Alfred Laliberté.

Source

Nous devrions punir le voleur de la même méthode.

Colonne Nelson...

2009-06-27T01:54:00.012-04:00

Depuis la capitulation de Montréal en 1760 et la signature du Traité de Paris de 1763, les colons britanniques tentent d’imposer leur présence et leur victoire sur les habitants de la Nouvelle-France et ce en particulier dans la jeune ville de Montréal.

En 1809, à la volonté des notables britanniques de Montréal, la colonne Nelson sera érigée en mémoire de l'amiral Horatio Nelson qui défait les armées françaises de Napoléon à la bataille navale de Trafalgar au large de l’Espagne.

Écoutez Normand Lester expliquer brièvement (4 min 16 sec)

Numen Deus

2009-06-27T01:14:00.007-04:00

Trouvé sur O.N.G. - Extrême-orient(é)

[CLIQUEZ SUR L'IMAGE]

Ma fille était dans un gang de rue

2009-06-25T11:07:00.008-04:00

Lawrence Thierry Bernard nous livre le témoignage de son expérience sur l'univers des gangs de rue.

Source

Fêtez votre saint patron

2009-06-24T19:27:00.005-04:00

Fleurdelix et les Affreux Gaulois - Un peu de rêve

2009-06-24T19:07:00.003-04:00

Gilles Proulx et Joseph Facal: hommes bouillants et passionnés

2009-06-13T01:56:00.010-04:00

C'est au tour de Gilles Proulx et de Joseph Facal de croiser le fer amicalement. Dans le coin droit, le flamboyant animateur de tribunes téléphoniques, et dans le coin gauche, l'ex-politicien aux allégeances souverainistes.

Le bal débute par une discussion sur la Charte de la langue française. L'intégration des immigrants tombe au coeur du propos, et Joseph Facal, un Québécois d'adoption, se sent tout à fait à l'aise d'en discuter.

Il sera beaucoup question de voyages et de photographie. Comme les deux hommes sont des mordus de pugilat, la rencontre se termine sur un échange autour de la boxe.

POUR ÉCOUTER CLIQUEZ ICI

La rencontre de ces deux hommes est excellentissime! En 50 minutes, Facal et Groulx exposent au grand complet ma pensée sur la société et ces valeurs.

D'la belle visite

2009-06-13T00:55:00.003-04:00

La chronique de Joseph Facal

Je vous avais prévenus qu'on n'allait pas s'ennuyer avec Michael Ignatieff.

Il vient de nous confirmer que la reconnaissance du Québec comme nation n'a aucune portée concrète. Le Québec dispose selon lui de tous les pouvoirs qu'il lui faut et n'a aucune raison de se plaindre.

Ceux d'entre nous qui lissent depuis longtemps le fiel qu'il déverse dans ses livres sur tous les nationalismes, sauf le canadien, n'en sont évidemment pas sur-pris.

Remarquez, Pierre Elliott Trudeau écrivait à répétition des choses ignobles sur son propre peuple, et cela n'a jamais empêché les francophones du Québec de voter massivement pour lui.

Nous aimons particulièrement les coups de pied au cul quand ils nous sont donnés par un des nôtres.

UNE CAMPAGNE DE PUB

Non, mon étonnement vient d'ailleurs. Depuis quelques semaines, les troupes de Stephen Harper font circuler sur Internet et au Canada anglais une astucieuse publicité sur le chef libéral. On en parle trop peu.

Oui, je sais, vous faites la fine bouche. De la pub négative, ce n'est pas gentil. Surtout si elle vient de ces conservateurs honnis.

Mais examinez plutôt son contenu, qui est rigoureusement vrai.

DES FAITS

Elle rappelle que monsieur Ignatieff a quitté le Canada à la fin des années 60 et n'y est revenu qu'au début des années 2000, expressément pour se lancer à la conquête de la fonction de premier ministre.

Trente-quatre ans à l'étranger, des années pendant lesquelles il a manqué tous les événements importants qui ont fait de ce pays ce qu'il est : la Crise d'octobre, le rapatriement de la Constitution, Meech, trois référendums, le libre-échange, etc.

«IL» ARRIVE

Repensez-y :trente-quatre ans !! Vous, lecteur, où étiez-vous il y a trente-quatre ans ? René Lévesque n'était PAS ENCORE premier ministre du Québec! Et monsieur Ignatieff n'était pas à l'étranger pendant cette éternité par exil involontaire comme le Dalaï-Lama, ou pour fuir la pauvreté comme tant d'immigrants, mais par choix.

Et après être parti d'ici pendant l'essentiel de sa vie adulte, il y revient, à la fin de la cinquantaine, dans l'unique but d'y conquérir la seule fonction digne de sa hauteur que ce pays peut lui offrir!

Lui-même confirme d'ailleurs que le Canada ne lui manquait guère, sauf Algonquin Park, et qu'il espérait que l'Université Harvard le reprendrait si sa petite fantaisie canadienne ne tourne pas comme il l'espère. Noir sur blanc.

IMAGINEZ

Qu'on ne vienne pas me dire que je reproche à quelqu'un d'avoir voyagé à travers le monde. Pas du tout.

J'ai quitté l'Uruguay il y a trente-neuf ans. Imaginez un peu la tête des gens là-bas si j'y retournais maintenant pour leur dire : «Coucou, c'est moi, de retour après toutes ces années ! Coudonc, le job de Président est-il disponible ? Mais vous savez, il n'y a que les plages de Montevideo qui me manquaient, et si vous ne voulez pas de moi, j'espère que HEC Montréal va me reprendre.»

Retour à monsieur Ignatieff. Il y a des trajectoires de vie si étranges qu'elles sont comme des fenêtres sur une personnalité, vous ne pensez pas ? Au moins, la question se pose, me semble-t-il.

Source

On rigole bien avec eux

2009-06-07T14:38:00.008-04:00

Hahaha (Ne cliques pas ici)

Lionel a dit

2009-06-07T14:30:00.003-04:00

Montréal français - Harel ne parle pas anglais? Et puis?

2009-06-06T19:17:00.004-04:00

La maîtrise de l'anglais ne devrait pas être un prérequis pour occuper le poste de maire de Montréal. C'est ce que soutient Luc Thériault, président du Mouvement Montréal français et ex-député péquiste, qui a rappelé hier que la Loi 101, adoptée il y a 32 ans, avait fait du français la seule langue officielle au Québec et dans les institutions publiques.

La polémique entourant la candidature de Louise Harel à la mairie de Montréal et les critiques sur sa méconnaissance de l'anglais exaspèrent Luc Thériault. «Lorsque quelqu'un veut siéger au poste de maire, il faut d'abord et avant tout regarder son c. v., son expérience politique et sa compétence», a-t-il fait valoir hier.

À la veille d'un rassemblement en faveur du français dans les services publics, M. Thériault a soutenu en conférence de presse que faire de la connaissance de l'anglais un critère indispensable pour briguer la mairie de Montréal contrevenait aux principes édictés par la Charte de la langue française.

Rappelant que le Mouvement Montréal français est un organisme non partisan, M. Thériault s'est montré prudent dans ses commentaires sur la campagne électorale montréalaise et sur la candidature de Mme Harel. «Il me semble que Mme Harel a une connaissance de l'anglais qui ne ferait pas en sorte de remettre en question l'économie montréalaise. Il y a toujours des gens qui accompagnent les élus. Je me souviens d'un voyage de M. Sarkozy aux États-Unis; il avait un interprète avec lui», a-t-il relaté.

Le rassemblement organisé par le Mouvement Montréal français se tiendra à 13h30 aujourd'hui, au parc des Faubourgs.

L'arrivée de Louise Harel, marraine des fusions municipales de 2001, dans la campagne électorale montréalaise irrite profondément certains membres de la communauté anglophone montréalaise. Dans un éditorial publié jeudi, The Gazette a qualifié d'«effrayante» la perspective de voir Mme Harel accéder à la mairie. Le quotidien anglophone a soutenu que seul Mom Boucher pouvait aussi bien faire paraître le maire Gérald Tremblay.

Lors d'une conférence de presse tenue mercredi, Louise Harel avait reconnu qu'elle éprouvait des difficultés à s'exprimer en anglais, avant d'ajouter qu'elle entendait suivre des cours pendant l'été.

Source

Il est à noter qu'elle s'est fait traiter de vieille sorcière séparatiste sur quelques chaines de radio anglophone de Montréal.

Les Québécois, un peuple en perdition

2009-05-05T17:49:00.007-04:00

Je ne puis m'empêcher de commenter de nouveau le cours Éthique et Culture religieuse, imposé à toutes les écoles du Québec, publiques et privées...

J'y reviens, parce que les pouvoirs publics, la bureaucratie et les intellos progressistes, font preuve d'un mépris offensant. Ils font preuve d'une arrogance prétentieuse à l'endroit des parents, qui résistent à la transformation de l'école québécoise en un laboratoire de détraquement identitaire et de lessivage multiculturel. «Onze années, écrit Charles-Philippe Courtois, de conditionnement idéologique aux enfants québécois.»

Droits

Tous ces parents, qui se dressent de partout au Québec, sont indignés parce qu'on leur a enlevé un droit fondamental, pourtant inscrit dans la Charte des droits, celui d'avoir le choix, pour leurs enfants, au sein de l'école, entre un enseignement religieux et un enseignement moral.

La classe politique et la technocratie de l'éléphantesque ministère de l'Éducation ne cessaient pourtant de leur garantir le caractère inaltérable des droits enchâssés dans les Chartes. Mais, un beau jour de 2005, tout d'un coup, en catimini, le Parlement a effacé le droit au libre choix en matière de religion. Volatilisé! On comprend l'irritation et la colère des parents d'avoir été ainsi dupés et mystifiés. On le serait à moins!

Enseignement catholique

Quatre-vingts pour cent des parents souhaitaient le maintien du libre choix. Et, ils choisissaient, en très grande majorité, pour leurs enfants, l'enseignement religieux chrétien.

Vous connaissez l'argument pour discréditer ce choix massif: la majorité ne pratiquait pas! Et alors? Si, même en ne fréquentant pas l'église, les parents optaient, malgré tout, pour l'enseignement catholique, c'était sans doute qu'ils avaient la conviction (où l'intuition) que l'héritage judéo-chrétien constituait à leurs yeux une dimension majeure de notre identité nationale et qu'il était impérieux d'en assurer la passation à leur progéniture.

Où est le scandale? Qu'y a-t-il de rétrograde et d'anachronique de vouloir que l'école serve de relais à la transmission, aux jeunes générations, du patrimoine culturel et éthico-religieux de la nation? C'est ce que font tous les peuples de la Terre qui veulent que se perpétue leur identité à travers les âges.

Objectifs honorables

Ce cours obligatoire d'Éthique et de Culture religieuse est une espèce de fricassée multi-religieuse (six religions entrent dans la recette) que l'on fait ingurgiter à des enfants dans le but manifeste de relativiser l'héritage judéo-chrétien de la nation québécoise. En fait, officiellement, les objectifs du cours, selon ses concepteurs, consistent à promouvoir le dialogue inter-culturel et la tolérance, ce que les intellos technocrates appellent le «vivre ensemble». Mais, ce qu'il y a derrière ces objectifs honorables, c'est la conviction que, pour établir le dialogue avec d'autres communautés (encouragées, elles, à conserver leurs identités), il faut amoindrir, dévaluer et rabougrir, la substance identitaire du peuple québécois.

C'est comme si, pour être tolérant à l'égard d'un autre différent de soi, il fallait à tout prix anéantir sa personnalité. Et c'est comme si, également, la tolérance et le respect d'autrui ne faisaient pas partie du patrimoine des valeurs judéo-chrétiennes.

Exemple

J'illustre mon propos... La «spiritualité autochtone» est l'une des six religions du cours. Selon le recensement de 2001, il n'y a que 0,01% de la population québécoise qui la pratique. Et, pourtant, 20% des pages des manuels approuvés sont consacrés à cette «spiritualité». On se demande bien pourquoi.

Extrait du manuel: «Pilip, le Micmac, fait sa prière et remercie la Terre, notre Mère, et aussi l'Esprit des Plantes et des Animaux.» Et voici l'exercice recommandé: «Que pourrais-tu faire pour prendre soin de la Terre?» Manifestement, il y a là un effort, sans commune mesure avec l'importance du nombre de pratiquants de la «spiritualité» indienne, pour imposer l'écologisme comme nouvelle religion universelle. Pour les technocrates et les intellos qui ont concocté ce cours, il semble évident, considérant que les diverses religions divisent le monde et entravent le «vivre-ensemble», qu'il faille les remplacer toutes par une nouvelle religion planétaire, selon laquelle la Terre Mère, martyrisée par les méchants humains, doit être sauvée par un étatisme, éclairé certes, mais contraignant et punitif.

Langue nationale

Le multiculturalisme, une idéologie qui prône le maintien de la pluralité d'identités dans la société, imprègne tout le système scolaire. Quand je vois le précieux dépôt des valeurs judéo-chrétiennes (patrimoine fondamental de la civilisation occidentale) être réduit à la portion congrue, dans nos écoles, par le biais d'un cours bric-à-brac de culture religieuse...

Quand je mesure l'ignorance insondable de notre propre histoire chez les jeunes Québécois...

Quand je prends acte que la défense de notre langue nationale est de plus en plus molasse...

Je ne puis m'empêcher de penser qu'en se coupant de ses racines et de son patrimoine identitaire, le peuple québécois est un peuple en perdition.

Source

Ding et Dong : le retour

2009-05-05T17:42:00.008-04:00

La chronique de Joseph Facal

La créature à deux têtes qui dirige Québec solidaire ne sait plus quoi inventer pour essayer de quitter la marge d'erreur des sondages.

Leur trouvaille de la semaine dernière est un document intitulé Dépasser le capitalisme?, qui prétend demander des comptes aux signataires du Manifeste pour un Québec lucide, dont je faisais partie.

Comme leur initiative est passée totalement inaperçue, j'aurais pu laisser faire. Mais puisqu'on déforme ma pensée, je ne tendrai pas l'autre joue. Quand on me cherche, on me trouve.

LE COMPLOT

Ce texte surréaliste soutient que les Lucides étaient à la tête d'une «union sacrée» de méchants néolibéraux qui ont «lourdement pesé sur les choix étatiques» responsables de la crise actuelle. C'est écrit noir sur blanc, je le jure.

Diantre, je ne savais pas que moi et mes amis avions une telle influence sur Jean Charest. Le premier ministre non plus, sans doute.

Même après lecture, on se pince et on n'y croit toujours pas. Les Lucides y sont rendus responsables des privatisations (lesquelles?), des pertes d'emplois, des dérèglementations tous azimuts (où ça ?), et d'accabler encore plus les femmes (? !). Du pur délire.

Les Lucides auraient même convaincu Jean Charest des bienfaits de nouveaux barrages, du port méthanier et de l'exploration gazière dans le Saint-Laurent. Toutes des choses épouvantables de leur point de vue. Fou raide.

Pour mémoire, je rappelle simplement que les Lucides proposaient plutôt de prendre nos responsabilités, de cesser de blâmer les autres, d'arrêter de nous endetter, d'investir plus en éducation, d'apprendre plusieurs langues, d'être plus efficaces et plus innovants, et de se donner les moyens de nos ambitions. L'horreur absolue, quoi.

LA CRISE

La crise actuelle n'est ni la première, ni la dernière du capitalisme. Sa vraie cause est la déconnexion croissante entre l'économie réelle et la spéculation non réglementée.

Sur le long terme, le capitalisme a sorti de la misère la majorité de l'humanité. Même si le fossé s'est accru entre pays riches et pays pauvres, ces derniers ont aussi profité de la mondialisation. Le nombre de gens sur notre planète vivant dans le plus extrême dénuement reste inacceptable, mais il a radicalement baissé.

Québec solidaire n'en a évidemment rien à foutre. Leur texte est très clair: leur but n'est pas d'aménager, de réformer, d'humaniser le capitalisme, comme le proposent les sociaux-démocrates, mais de le remplacer par un AUTRE système. Créer un AUTRE monde, comme ils disent.

RISIBLE

Très bien. Lequel? Il se trouve que des systèmes sociaux alternatifs ont été tentés. L'un fut le fascisme, qui se passe de commentaires. L'autre fut le communisme: indiscutablement, la tragédie la plus meurtrière du XXe siècle.

Curieusement, madame David, qui aime tellement demander des comptes aux autres, n'aime jamais qu'on lui rappelle ses engagements de jeunesse à cet égard, ni le fait que bien des membres de Québec solidaire militaient jusqu'à récemment dans des groupuscules marxistes-léninistes.

Nous savions tous qu'Amir Kadhir était un drôle de pistolet. J'étais de ceux qui, honnêtement, espéraient encore autre chose de madame David. Dommage. Ding et Dong, eux, avaient au moins le mérite d'être drôles.

Source

Nathalie Dionne

2009-03-20T15:16:00.003-04:00

Le cri de guerre

2009-03-19T20:35:00.006-04:00

Via Canal Mythos

Le cri d'armes ou de guerre se prend pour certains mots qu'une nation, une ville, une maison illustre portaient écrits sur leurs bannières.

Il servait autrefois de signal, soit pour livrer le combat ou se reconnaître dans la mêlée, soit pour rallier les troupes et ranimer leur courage; les chevaliers s'en servaient aussi dans les joutes et les tournois. Ce cri, fort en usage chez les Français et les autres peuples de l'Europe, n'était qu'une coutume renouvelée des peuples anciens.

Parmi les modernes, le cri de guerre n'appartenait qu'aux chevaliers ayant droit de porter bannière. Il y avait donc dans une armée autant de cris que de bannières; mais, outre ces cris particuliers, il y en avait un général pour toute l'armée; c'était celui du roi ou du commandant en chef. Le cri général se faisait unanimement par tous les soldats ensemble au moment de la mêlée, tant pour implorer l'assistance du ciel que pour s'animer au combat; tandis que les cris particuliers n'avaient d'autre but que de rallier chaque homme d'armes sous la bannière de son chef immédiat.

Le cri des rois de France est "Mont-Joie, Saint-Denis!".

Raoul de Presles, qui vivait sous Charles V, dit que Clovis combattant dans la vallée de Conflans-Sainte-Honorine, la bataille s'acheva sur la montagne où était une tour appelée Mont-Joie. Robert Scenel, évêque d'Avranches, dit que Clovis, se trouvant en danger à la bataille de Tolbiac, un peu avant d'embrasser la religion chrétienne, invoqua Saint-Denis sous le nom de Jupiter en criant: Saint-Denis! mon Jove! d'où on fit ensuite Mont-Joie.

Les anciens auteurs n'ont point donné la véritable origine de ce cri, et l'opinion la plus accréditée aujourd'hui est celle d'Huguet de Saint-Cher, qui rapporte que les pèlerins avaient coutume d'appeler Mont-Joie des monceaux de pierres sur lesquels ils plantaient des croix: Constituunt acervum lapidum, et ponunt cruces, et dicitur Mons-Gaudii. Del Rio atteste la même chose des pèlerins de Saint-Jacques en Galice.

Il existait une grande quantité de monts-joie sur la route de Saint-Denis, et quand on allait chercher l'oriflamme que nos rois y avaient déposée on criait sur toute la route: Mont-Joie Saint-Denis!

Ce cri était répété à la guerre, et devint ainsi celui des rois de France.

Bonne Saint-Patrick

2009-03-17T16:57:00.001-04:00

Les orphelins d'Irlande

2009-03-16T18:23:00.002-04:00

Le Cocktail Molotov

2009-03-12T21:24:00.006-04:00

Via Canal Mythos

Le cocktail Molotov est le nom générique donné pour une série d'armes incendiaires à l'apparence artisanale. Bien que communément associés aux forces militaires irrégulières et aux manifestations, ils sont aussi massivement utilisés par des armées régulières en manque d'armes anti-char.

Le nom « cocktail Molotov » est un hommage ironique des soldats finlandais à Viatcheslav Molotov, ministre des affaires étrangères de l'URSS alors qu'elle envahissait la Finlande pendant la guerre d'hiver (1939).

Aujourd'hui ces armes sont parfois utilisées lors d'émeutes ou manifestations violentes.

Un cocktail Molotov se compose d'une bouteille en verre en partie remplie de liquide inflammable, habituellement de l'essence ou de l'alcool (généralement méthanol ou éthanol). L'embout de la bouteille est bouché par le haut avec un bouchon hermétique (essentiellement liège ou caoutchouc), et un morceau de tissu est solidement fixé autour du haut de la bouteille. L'arme est utilisée en imbibant préalablement le chiffon dans un liquide inflammable juste avant de l'employer. Une fois le chiffon allumé, la bouteille est jetée sur la cible. La bouteille se brise sur l'impact, renversant son contenu inflammable sur la cible, qui est alors mis à feu par le chiffon en flamme.

Madeleine de Verchères (1678-1747)

2009-03-12T18:26:00.006-04:00

François-Xavier Jarret, arrivé en 1665 avec le régiment de Carignan-Salières, fonde en 1672 la seigneurie de Verchères, qui fut l'une des plus exposées aux attaques iroquoises.

Aussi, il fit élever un fort autour de son manoir et de ses bâtiments. Un fort destiné à protéger ses biens, sa famille et ses censitaires des attaques des Iroquois qui étaient très fréquentes. Dans cette palissade, il n'y avait qu'une seule porte qui donnait sur le fleuve.

Madeleine Jarret de Verchères naquit sur la seigneurie de son père en 1678. Le seigneur de Verchères, enseigne au régiment de Carignan, prenait part aux manoeuvres militaires mais gérait aussi son domaine, ses bêtes et ses cultures comme la plupart des Français installés en Nouvelle-France à cette époque.

Les Iroquois étaient des champions des attaques sournoises et sanglantes. Ils s'acharnaient sur cette famille pourtant paisible: déjà les deux frères aînés de Madeleine s'étaient fait tuer lors d'une précédente attaque. Plusieurs fois, en l'absence de son mari, la mère de Madeleine, Marie, avait repoussé les attaques iroquoises avec l'aide de quelques hommes. Il fallait être prêt à tout et défendre sa vie chèrement. Hommes et femmes, jeunes ou vieux, n'étaient jamais sûrs de rien.

En 1690, Marie Perrot défendit pendant deux jours le fort de Verchères.

Madeleine de Verchères avait été témoin de la bravoure de sa mère. Elle sut maintenir la tradition quand, le 27 octobre 1692, âgée de quatorze ans, elle accomplit l'acte héroïque qui l'a immortalisée.

Sa mère est partie à Montréal; son père a été appelé à Québec. Il n'y a à l'intérieur des palissades que des femmes et des enfants et un seul soldat qui veille. Une vingtaine d'habitants sont occupés aux travaux des champs des alentours.

Dans les buissons, des Iroquois sont cachés. Ils observent sans bruit les gens qui vaquent tranquillement à leurs occupations. Soudain, un cri retentit. Un Iroquois se précipite sur Madeleine et l'attrape par le fichu.

Vive comme l'éclair et avec une étonnante présence d'esprit, Madeleine dénoue son fichu et court vers le fort en criant :

- Aux armes !

Elle referme la porte derrière elle et, négligeant les cris des femmes dont les maris sont restés en dehors de la palissade, grimpe sur le bastion où se tient la sentinelle. Sans se démonter un instant elle prend les choses en main : elle coiffe un chapeau d'homme et se déplace rapidement pour donner l'illusion d'un va-et-vient de plusieurs personnes.

Elle mobilise ses petits frères qui font comme elle et elle fait tirer un coup de canon qui épouvante les assaillants. C'est aussi une façon d'alerter les autres forts et habitations qui ponctuaient les rives du Saint-Laurent jusqu'à Montréal, espérant qu'on comprendrait son appel à l'aide.

Elle a dû défendre pendant 8 jours le fort de Verchères devant l'attaque des envahisseurs iroquois.

Avec leurs prisonniers, les Iroquois se retirent. Le secours finit par arriver des forts voisins. Les habitants du fort de Verchères sont saufs, pour le moment, grâce à la ruse de la jeune Madeleine. L'histoire de son fichu fait le tour de la colonie et du pays. On n'est pas près de l'oublier et toutes les jeunes filles qui nouent un fichu sur leurs épaules y pensent encore aujourd'hui.

Et dans les cours d'école, l'hiver, les enfants construisent, pendant les récréations, le fort de Madeleine de Verchères !

En 1706, Marie-Madeleine Jarret de Verchères épouse Pierre Thomas Tarieu de la Naudière, sieur de la Pérade. Le couple eut 5 enfants.

Madeleine de Verchères aura, au cours de sa vie, l'occasion de sauver la vie de son mari, à deux reprises, contre l'attaque des Iroquois.

Aujourd'hui on peut admirer la statue du sculpteur Louis-Philippe Hébert, immortalisant l'exploit de Madeleine de Verchères. Inauguré le 21 septembre 1913 le monument se dresse fièrement sur la rive du Saint-Laurent à Verchères. Cette statue serait le plus gros bronze au Canada.

Source

Normand Lester sur le PQ et la commémoration de 1759

2009-02-26T04:25:00.009-05:00

Power Corporation et Radio-Canada

2009-02-25T14:20:00.004-05:00

Ô Carillon

2009-02-13T13:32:00.003-05:00

Paroles : Octave Crémazie
Musique : Charles Wugk Sabatier
Interprétée par Jules Bruyères

Ô Carillon, je te revois encore
Non plus hélas! comme en ces jours bénis
Où dans tes murs la trompette sonore
Pour te sauver nous avait réunis

Je viens à toi quand mon âme succombe
Et sent déjà son courage faiblir
Oui près de toi venant chercher ma tombe
Pour mon drapeau je viens ici mourir

Cet étendard qu'au grand jour de batailles
Noble Montcalm, tu plaças dans ma main
Cet étendard qu'aux portes de Versailles
Naguère hélas! je déployais en vain

Je le remets au champ où de ta gloire
Vivra toujours l'immortel souvenir
Et dans la tombe emportant ta mémoire
Pour mon drapeau je viens ici mourir

L'indignité

2009-02-12T14:46:00.008-05:00

La chronique de Joseph Facal

Les 38 milliards flambés par la Caisse de dépôt étaient à vous, à votre famille, à nous tous.

Évidemment, les temps sont durs, mais les résultats de la Caisse sont nettement pires que ceux des autres investisseurs comparables. Il y a mauvais et il y a lamentable.

Ces pertes colossales découlent des décisions prises du temps où monsieur Henri-Paul Rousseau dirigeait la Caisse. Lui et son état-major savaient que le navire avait heurté un iceberg et que l'eau s'infiltrait dans les cales. Les passagers, eux, faisaient confiance.

FUITE

Monsieur Rousseau a ensuite quitté son poste avant le dévoilement des résultats et avant la fin normale de son mandat. Il a aussi joué un rôle décisif dans le choix de son successeur, un gentil jeune homme qui s'avéra totalement dépassé par les événements.

Monsieur Rousseau empocha bien sûr le boni de départ de 380 000 $ auquel il avait droit. Mais vous sentez bien que ce n'est pas de droit qu'il est ici question.

Sans période de purgatoire, il fait immédiatement le saut dans une entreprise qui n'a presque plus d'actifs au Québec, sauf évidemment 70% des journaux. Il y fut accueilli avec des actions d'une valeur potentielle de plusieurs millions de dollars.

Depuis, silence total. Pas un mot. Pas un son. Rien. Il y a des silences assourdissants. Qui sont aussi blessants et moqueurs que les ricanements les plus bruyants.

INDÉCENCE

La Caisse, je n'en doute pas, nous expliquera la débâcle. Pourquoi ces risques insensés que d'autres institutions n'ont pas voulu prendre? Sur la base de quelles analyses? Comment ces décisions ont-elles été prises? Quels liens avec la nouvelle emphase mise sur le rendement maximal à court terme?

Mais je ne parle pas de ça ici. Je parle de monsieur Rousseau et de décence élémentaire. D'une décence qui aurait pu prendre plusieurs formes. Ça se discute.

La première aurait pu être de faire face à la musique. De ne pas se défiler. De s'expliquer. D'assumer. De ne pas se réfugier dans un mutisme qui revient à dire: «Je me sacre de ce que vous pensez.» Libre alors à chacun de juger si l'explication se tient ou pas.

Une autre forme de décence aurait pu être de ne pas trop profiter personnellement d'une aventure qui s'est si mal terminée. Ou de ne pas le faire d'une façon si éhontée qu'elle devient une provocation.

ET VOGUE LA GALÈRE

Jadis, on utilisait couramment des mots comme décence, honneur, pudeur, savoir-vivre. Aujourd'hui, ces mots sonnent comme un vieux phonographe. Peut-être que monsieur Rousseau ne réalise même pas ce que son comportement, depuis son départ, a de profondément choquant.

Dans une civilisation millénaire comme au Japon, les dirigeants assument publiquement leurs responsabilités et leur déshonneur. Mais nous sommes tellement plus «smattes» ici. Personne ne demandait à monsieur Rousseau de se faire harakiri, mais simplement de se garder comme une gêne.

Dans le Québec d'aujourd'hui, on ne fait de grosses colères que pour défendre nos intérêts personnels ou ceux de notre groupe. Sinon, rien n'est jamais grave chez nous. Tout va bien. Continuez à dormir.

Source

Les peintres québécois

2009-02-11T11:10:00.005-05:00

Joseph Légaré (1795-1855) Natif de Québec;
Antoine Plamondon (1804-1895) Natif de L'Ancienne-Lorette;
François-Édouard Meloche (1855-1914) Natif de Montréal;
Henri Beau (1863-1949) Natif de Montréal;
Ozias Leduc (1864-1955) Natif de Saint-Hilaire de Rouville;
Marc-Aurèle de Foy Suzor-Côté (1869-1937) Natif d'Arthabaska;
Marc-Aurèle Fortin (1888-1970) Natif de Sainte-Rose;
Fritz Brandtner (1896-1969) Né en Allemagne ou en Pologne;
Jean Paul Lemieux (1904-1990) Natif de Québec;
Paul-Émile Borduas (1905-1960) Natif de Saint-Hilaire;
Albert Rousseau (1908-1982) Natif de Saint-Étienne de Lauzon;
Léo Ayotte (1909-1976) Natif de Sainte-Flore;
Léon Bellefleur (1910-2007) Natif de Montréal;
Jean-Paul Riopelle (1923-2002) Natif de Montréal;
Marcelle Ferron (1924-2001) Native de Louiseville;
Marcel Barbeau (1925) Natif de Montréal;
Jean-Paul Mousseau (1927-1991) Natif de Montréal;
Gabriel Bonmati (1928-2005) Né au Maroc;
Louis Belzile (1929) Natif de Rimouski;
Yvonne Tremblay-Gagnon (1931) Native de Métabetchouan;
Jacques Hurtubise (1939) Natif de Montréal;
Emmanuel Garant (1950) Natif de Lévis;
Paul Béliveau (1954) Natif de Québec.

Hymne au Québec

2009-02-10T13:41:00.011-05:00

HYMNE AU QUÉBEC
Paroles : Guy Dupuis
Musique : Oscar OʼBrien
Interprété par le grand ténor québécois Richard Verreau (1926-2005)

Refrain
Terre française d'Amérique,
Salut à toi ô ma patrie!
De ce Québec si magnifique,
Chantons l'amour, chantons la vie!
Par ton courage et ta vaillance,
Tu sus forger ta survivance!
Fière nation fidèle à ton passé,
Bénie soit ta postérité.

Couplet I
De nos aïeux acclamons la vaillance
Qui de la France lointaine sont venus
Fonder en ces terres de Nouvelle-France
Notre chère patrie, Québec devenue.

Refrain
Terre française d'Amérique,
Salut à toi ô ma patrie!
De ce Québec si magnifique,
Chantons l'amour, chantons la vie!
Par ton courage et ta vaillance,
Tu sus forger ta survivance!
Fière nation fidèle à ton passé,
Bénie soit ta postérité.

Couplet II
Que l'éclat de notre émouvante histoire
De la flamme en nos cœurs soit le soutien
À l'unisson proclamons à sa gloire
Notre fière devise « Je me souviens ».

Refrain
Terre française d'Amérique,
Salut à toi ô ma patrie!
De ce Québec si magnifique,
Chantons l'amour, chantons la vie!
Par ton courage et ta vaillance,
Tu sus forger ta survivance!
Fière nation fidèle à ton passé,
Bénie soit ta postérité.

La main invisible

2009-02-10T11:08:00.008-05:00

Claude Chiasson
Le Devoir
mardi 10 février 2009

Dire que notre monde et son destin sont souvent entre les mains d’une minorité d’individus et d’entreprises puissants et très riches n’est pas un euphémisme.

Il y a de cela cinq ans, bien assis devant mon téléviseur à écouter les nouvelles du soir, qui ne vis-je pas apparaître à l’écran ? Tony Blair, alors premier ministre de l’Angleterre. Non pas au Parlement britannique, mais bien dans le désert, en Libye. Tony Blair se trouvait dans la tente du colonel Kadhafi, notre Ben Laden des années 80, les deux se serrant candidement la main. Deux jours plus tard, le géant British Petroleum annonçait des investissements de 200 millions $US pour développer des gisements dans le pays de celui qui fut pendant presque deux décennies l’ennemi juré de l’Occident. Pénurie du pétrole et flambée de son prix ont justifié, semble-t-il, la fin des hostilités. Tony Blair fut de toute évidence l’émissaire envoyé prestement par le géant British Petroleum (en quête de réserves) pour signer un pacte avec le diable. Cela illustre le pouvoir de la main invisible d’une société riche et puissante sur les plus grands politiciens.

Autre exemple : Arnold Schwarzenegger. En 2002. Lui et Warren Buffett, à ce moment-là le second homme le plus riche des États-Unis, ont débarqué un lundi de septembre à Londres pour se rendre à la réunion annuelle de la non moins richissime famille des Rothschild. Moins d’un an après cette réunion, notre Terminator du cinéma se retrouvait gouverneur du plus important État des États-Unis, la Californie. Une fois de plus, il faut y voir entre les lignes l’oeuvre de la main invisible de grands et puissants financiers.

Maintenant ici, au Québec et au Canada. Que d’encre ont fait couler ces derniers jours les propos de Nicolas Sarkozy, le président de la République française ! Dans son discours lors de la remise de la médaille de la Légion d’honneur à notre premier ministre Jean Charest, il a dit vertement que la souveraineté du Québec, ce n’était pas son truc.

***

Au-delà de cet aparté, des enjeux de taille se dessinent. Un premier : les sables bitumineux, une réserve estimée au bas mot à 175 milliards de barils de pétrole. Le géant français Total a des visées dans cette région de l’Alberta. Total est le quatrième groupe pétrolier intégré au monde en importance, avec des réserves de 20 milliards de barils de pétrole équivalents. Il y a deux semaines environ, Total a déposé une offre ferme pour acheter toutes les actions d’UTS Energy. Cette dernière détient des droits d’exploration sur plus de 100 000 hectares en Alberta en plus, et surtout, de posséder une participation de 20 % dans Fort Hills, l’un des gisements les plus prometteurs. Les autres joueurs dans Fort Hills sont Teck Cominco (sa participation est probablement à vendre) à hauteur de 20 % et Petro-Canada à hauteur de 60 %. D’ici peu, Total deviendra le partenaire de Petro-Canada dans les sables bitumineux.

Mais les visées de Total s’arrêteront-elles là ? J’en doute. Une semaine après le dépôt de l’offre par Total sur UTS, la caisse de retraite des enseignants de l’Ontario, Teachers, a annoncé avoir porté sa participation dans Petro-Canada à plus de 3 % et qu’elle entendait désormais devenir un actionnaire activiste. La caisse de retraite juge grossièrement sous-évaluées les actions de Petro-Canada et entend donc brasser la cage comme elle l’a fait en 2007-08 avec notre géant des télécommunications BCE. Voilà une concordance des temps qui laisse penser que Total lorgne du côté de Petro-Canada.

Un obstacle : cette fameuse clause qui interdit à un investisseur de détenir plus de 20 % des actions de Petro-Canada. Il faudra ici la clémence du gouvernement Harper pour lever cette interdiction. Nicolas Sarkozy, en frappant fort sur les souverainistes, visait à augmenter considérablement le capital de sympathie du Canada anglais envers lui et la France. Total en aura besoin pour réaliser ses objectifs. Et il faudra tirer quelques ficelles. À ce jeu, rien de mieux que Paul Desmarais qui, par l’entremise de son holding Power Corporation et GPL (un holding détenu conjointement avec le Belge Albert Frère), détient près de 4 % de Total.

Simultanément à cette joute, un autre enjeu de taille se déroule : un éventuel traité de libre-échange entre le Canada et l’Union européenne. Stephen Harper et Jean Charest partagent ce rêve d’établir un pont solide entre le Canada et l’Union européenne, un marché plus vaste que celui des États-Unis. Nicolas Sarkozy désire également établir ce pont avec le Canada, un pays riche en ressources naturelles.

C’est dans ce contexte qu’il faut analyser les interventions de Nicolas Sarkozy. Et, encore une fois, il faut y voir là l’intervention de la main invisible de puissants financiers. Des groupes d’hommes puissants aux intérêts convergents dont les gestes peuvent infléchir la direction que prendra la destinée d’une nation.

Source

Propagande de l'Union européenne jusqu'à dans nos universités québécoises.

2009-02-08T08:05:00.024-05:00

En 2006, Alain Juppé (ex-premier ministre français) et des professeurs de l’Université de Montréal présentaient une conférence favorable à l’adhésion de la Turquie dans l’Union européenne.

L’intervention d’Alain Juppé est frappante. Il va jusqu’à confrondre l’Anatolie chrétienne des Byzantins et des Arméniens avec celle des musulmans et des Turcs.

Alain Juppé :

« Faut-il rappeler que l’Anatolie a des lettres de noblesse plus anciennes que l’Europe du Nord. Elle abrite les lieux les plus sacrés de la catholicité, tel que : Éphèse où a séjourné la Vierge Marie, Myra où est né Saint-Nicolas, Nicée où se tint le premier concile œcuménique, ou Antioche que Saint-Paul évangélisa et dont l’apôtre Pierre a été le premier élève.

Vous voyez d’un côté nous avons un auteur qui nous dit : La Turquie n’a rien à faire avec la chrétienté. Et, de l’autre, un autre auteur qui nous dit : On trouve en Turquie des racines chrétiennes.

Je me souviens des voyages en Cappadoce, parce que j’aime beaucoup la Turquie que je connais très bien, et quand on visite les monastères chrétiens du cœur de la Cappadoce, qui date des premiers siècles de l’ère chrétienne… on se dit qu’après tout… la question mérite d’être discutée.»

http://www.cerium.ca/article1995.html

En effet, monsieur Juppé, la question mérite d'être discutée. Il suffit de penser à la conversion en mosquée d’une des plus importantes églises orthodoxes : Sainte-Sophie, l’occupation ottomane qui a semé la terreur chez les chrétiens des Balkans et plus récemment, le génocide des Arméniens et des Grecs pontiques qui a permis l’expansion turc sur l’Anatolie. La Turquie s’est aussi 72 millions d’habitants dont 99% sont musulmans et 0,2% chrétiens et juifs.

Si vous voulez une mosquée à Moscou, nous voulons une église à Riyad

2009-02-08T05:56:00.008-05:00

Les orthodoxes russes demandent la réciprocité, mettant le Roi d’Arabie, grand initiateur du « dialogue » interreligieux, face à son hypocrisie.

Rappelons qu’en Arabie saoudite, la conversion d’un musulman à une autre religion est passible de la peine de mort. Les bibles sont interdites. Les églises sont interdites. Les célébrations de Pâques sont interdites. La peine de mort est imposée à tout non musulman qui entre dans les villes « saintes » de la Mecque et de Médine.

***

Moscou, Novembre 25, Interfax - Les représentants des organismes orthodoxes publics ont adressé une lettre ouverte au Roi d’Arabie saoudite par laquelle ils demandent de construire une église orthodoxe dans son pays.

La lettre, dont copie a été transmise à Interfax-Religion, a été envoyée après que le royaume saoudien ait annoncé son intention de construire une mosquée à Moscou.

« Vous dites souvent que l’islam est une religion de justice. Toutefois, si l’Arabie Saoudite construit des mosquées dans des dizaines de pays chrétiens, ne serait- il pas juste de construire une église pour les chrétiens vivant dans votre Royaume ? »

Au soutien de leur lettre, les auteurs ont cité le cardinal Jean-Louis Tauran, Président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, qui a dit que « s’il est juste que les musulmans aient eu une grande et belle mosquée à Rome, il est tout aussi juste, et nécessaire, que les chrétiens aient la possibilité d’avoir leur église à Riyad. »

Les Orthodoxes rappellent également au Roi que les prédicateurs du monothéisme - chrétiens - sont arrivés à La Mecque et à Médine plusieurs siècles avant les musulmans, à l’époque où les Juifs y résidaient. Par conséquent, il est injuste de ne pas leur autoriser l’entrée dans les territoires où leurs ancêtres ont vécu, où leurs églises et cimetières se trouvaient.

« L’Arabie saoudite, comme tous les autres pays du monde, est un État multiconfessionnel et policonfessionnel. La justice commande que la liberté de culte soit reconnue aux chrétiens, qui représentent plus de 10% de la population », ajoute la lettre.

Les auteurs de la lettre estiment également qu’il est très important de lever les restrictions sur les visites des chrétiens à la Mecque et à Médine, de leur permettre de porter des croix, de publier de la littérature religieuse et de prêcher leur religion. « Il serait juste de créer les mêmes conditions en Arabie saoudite pour les chrétiens, que les musulmans ont en Russie », ont soulignés les orthodoxes.

« C’est la seule manière d’avoir un dialogue interreligieux qui soit honnête et juste », écrit conclut la lettre écrite par la Division de Moscou de l’Union des citoyens orthodoxes, la Société Radonezh la Société et le Club Byzance.

Source

(Il y a déjà deux mois que cette nouvelle est sortie mais je viens tout juste de la voir.)

Après Québec 1759, pourquoi pas Batoche 1885 ?

2009-02-08T03:11:00.004-05:00

Les subtils penseurs au service du gouvernement fédéral qui ont imaginé les « festivités » de la commémoration de la défaite des plaines d’Abraham avec une reconstitution historique de la bataille ne devraient pas s’arrêter là. Une autre défaite d’importance historique des francophones mérite le même traitement dans un avenir rapproché. Je pense à la bataille de Batoche, autre « lieu historique national » qui a été la scène, le 12 mai 1885, de la défaite de la rébellion métisse du Nord-Ouest par la nouvelle armée canadienne récemment constituée, mais toujours commandée par un général britannique, Frederick Middleton.

Le 125e anniversaire de cette grande et glorieuse victoire aura lieu au printemps 2010. L’écrasement de la rébellion de Louis Riel et la chute de son gouvernement provisoire marquent la fin de la domination des Métis francophones sur les grandes plaines de l’Ouest. Ça doit bien mériter une reconstitution historique.

Le 15 mars 1885, Riel s’est proclamé président d’un gouvernement provisoire de la Saskatchewan. Dès que la nouvelle est connue à Montréal, William Cornelius Van Horne du Canadian Pacific Railways — au bord de la faillite — offre de transporter gratuitement les troupes pour écraser les Métis. C’est un coup de pub fantastique qui va permettre au gouvernement conservateur de Macdonald d’injecter de nouveaux fonds publics dans la construction du transcontinental. L’écrasement des Métis aura sauvé le Canadien Pacifique. Voilà bien une bonne raison de fêter.

Les colonnes du général Middleton sont accompagnées par un représentant d’une compagnie américaine et de l’arme nouvelle qu’elle veut vendre au gouvernement conservateur, le « Gatling gun », la première mitrailleuse opérationnelle de l’histoire. Avant d’en commander, Ottawa a trouvé judicieux de se servir des Métis comme cobayes pour en tester l’efficacité. Une telle première au Canada appelle une reconstitution historique.

Pour faire face aux troupes du général Middelton, Riel refuse de recourir à des tactiques de guérilla comme le réclame son « général », Gabriel Dumont. Il choisit plutôt de se retrancher dans sa « capitale » Batoche, une stratégie vouée à l’échec…

Le 12 mai 1885 après que des prêtres catholiques eurent trahi les Métis. le corps expéditionnaire canadien, formé de plus de 900 hommes, donne l’assaut au petit village défendu par 300 malheureux Métis, dont un bon nombre de vieillards armés de vieux mousquets.

Comme le racontera Gabriel Dumont, la reddition des défenseurs de Batoche s’accompagne d’exécutions sommaires :

« […] Le 12 mai, vers 2 heures de l’après-midi, sur ùdes renseignements exacts fournis par ceux qui nous trahissaient [stipulant] que nous n’avions plus de munitions, les troupes s’avancèrent et nos gens sortirent de leurs tranchées ; et c’est alors que furent tués : José Ouellet, 93 ans ; José Vandal, d’abord les deux bras cassés et achevé à la baïonnette, 75 ans ; Donald Ross, d’abord blessé à mort et dardé à la baïonnette, bien vieux aussi ; Isidore Boyer, vieillard aussi ; Michel Trottier, André Batoche, Calixte Tourond, Elzéar Tourond, John Swan et Damase Carrière, qui eut d’abord la jambe cassée et que les Anglais ont ensuite traîné, la corde au cou, à la queue d’un cheval. Il y eut aussi deux Sioux de tués.

Le bilan de ces quatre jours de bataille acharnée a été, pour nous, trois blessés et douze morts, plus un enfant tué, seule victime durant toute la campagne de la fameuse mitrailleuse Gatling. »

Les terribles accusations de Dumont sont confirmées par le témoignage d’un jeune militaire ontarien, qui consigne dans son journal intime : « The rebel [are] still coming and giving themselves up. […] It is surprising to see so many old men, some with grey hair, and a lot of these were killed. »

Ainsi s’est déroulé le premier haut fait d’armes de l’histoire de l’armée canadienne. Valeur et honneur.

Voilà des scènes bouleversantes, remplies de pathos, dont la reconstitution est apte à émouvoir le touriste américain le plus imperturbable.

Louis Riel a réussi à s’échapper. Il ne se rendra que le 16 mai. Il aurait dû s’enfuir aux États-Unis, comme Gabriel Dumont, qui a répondu « Allez au diable ! » lorsqu’un émissaire de Middleton lui a promis la vie sauve en échange de sa reddition. Pour son plus grand malheur, l’esprit troublé de Riel l’a amené à faire confiance aux Anglais. Il sera pendu.

Personne n’oserait faire une reconstitution de la bataille de Batoche. Jamais le fédéral n’humilierait ainsi les autochtones, qui réagiraient violemment à une telle ignominie. Les autochtones ont une fierté et un sens de l’honneur que les Québécois ont perdu, d’affronts en humiliations, de revers en échecs et en défaites.

Et les autochtones ont aussi des « Warriors » pour se faire respecter…

***
Normand Lester, Auteur du Livre noir du Canada anglais

Source

Information trouvée sur : Novopress Québec

Homer Lea

2009-02-06T09:06:00.003-05:00

Via O.N.G. - Extrême-orient(é)

Né à Denver le 17 novembre 1876, Homer Lea était un universitaire américain et un proche de Sun Yat-sen. Chétif et cyphosé de naissance, Homer Lea voulait être un grand soldat. Il tenta de rentrer à West Point mais, en raison de ses problèmes physiques, fut rejeté. Admit à Stanford, il se spécialisa dans l'histoire militaire et la politique, et se passionna pour la Chine et la culture chinoise.

A l'âge de 23 ans, Lea profita de l'agitation de la Révolte des Boxers pour proposer ses services à Kang Youwei (康有为), un ancien premier ministre de Chine, qui essayait de rétablir le pouvoir de l'empereur Guang Xu (光绪帝). Kang accepta son aide et lui donna une petite troupe de volontaire à commander. Ce premier commandement ne fut pas un succès. En effet les troupes internationales, mieux armées et commandées, anéantirent les Boxers. Lea dut fuir d'abord à Hong Kong puis au Japon, où il rencontra Sun Yat-sen.

Sun vit tout de suite en ce jeune américain les qualités humaines qu'il recherchait pour préparer la Révolution. Les deux hommes devinrent de véritables amis, à tel point que Sun confia à Lea la délicate et très importe mission de partir aux Etats-Unis pour collecter des fonts pour la Révolution. Lea retourna ensuite en Chine en 1904 à la tête de la Deuxième Division de l'armée, mais ce fut encore un échec et il rentra aux Etats-Unis pour des raisons de santé.

Une fois aux Etats-Unis, Lea recruta des soldats américains pour instruire les futurs révolutionnaires chinois. Il se consacra aussi à l'écriture de deux ouvrages de géopolitique, La valeur de l'ignorance et Le jour des Saxons, qui ont la particularité d'annoncer avec 40 ans d'avance et une précision, quasi-prophétique, ce que feront le Japon et l'Allemagne durant la Seconde Guerre Mondiale. Les généraux Adna Chaffee et Douglas MacArthur, impressionnés, essayeront même d'en faire une lecture à West Point. Lea était aussi en train d'écrire une livre sur la géopolitique Russe et son futur contrôle de l'Europe (L'essaimage des Slaves) mais décéda avant de l'avoir terminé.

Quand la révolution de 1911 arriva à ses fins, Sun Yat-sen fit de son ami un véritable général de l'armée républicaine et son chef de cabinet. Homer Lea décéda le 1er novembre 1912, à l'âge de 35 ans, peu de temps après être retourné aux Etats-Unis pour se faire encore soigner. A l'annonce de sa mort, le Dr Sun dira "J'ai perdu un grand et véritable ami ! Il a dévoué son énergie toute entière à la révolution chinoise".

Cher Père Noël... ou Fouettard

2009-02-06T08:15:00.029-05:00

Je ne comprends pas pourquoi les chefs de plusieurs partis souverainistes et des membres de mouvements souverainistes cherchent à dialoguer avec le président français Nicolas Sarkozy. Des lettres pour réclamer des excuses ? Ou encore des mots tendres pour séduire le président à s'ouvrir sur l’histoire du Québec ?

Le Parti Québécois

Le Bloc Québécois

Le Parti Indépendantiste

Sur Vigile.net

Vous croyez que vous réussirez à convaincre Sarkozy de changer d’idée? Esti de gang de rêveux! Il mange dans la main de Paul Desmarais, il faut arrêter de fantasmer. Desmarais a pratiquement placé Nicolas Sarkozy à la tête de la France et, lui pour le remercier, il lui a remis la plus haute distinction française, la grand-croix. Vous espérez véritablement que le vent tourne?

Il faudrait qu’il y ait une coalition de souverainistes entre les partis politiques et les mouvements souverainistes. Puis, qu’ils fassent une annonce dans les médias pour expliquer pourquoi pour la première fois depuis le Général de Gaulle, un président français est contre notre projet politique. Il faudra pousser plus loin que ce que Pauline Marois a dit tout bas : « Nous invitons, monsieur Sarkozy, à ouvrir le cercle de gens qui le renseigne sur le Québec. » Wow, quel courage! Vous avez peur de parler de Paul Desmarais? Allez, dite-le! Cet homme est contre nous, il possède Power Corporation et donc il détient 70% de la presse écrite quotidienne, ce qui permet de promouvoir ses idées politiques.

Je suis stupéfait de voir le mouvement souverainiste se ridiculiser. On ne cherche pas le dialogue avec un sourd. Il faut jouer salaud. Il nous faut trouver un allié dans la politique française. Un chef d’un autre parti politique ou l’un des membres du gouvernement Sarkozy (je rêve moi aussi). Cette personne doit alors s’excuser au nom de la France et appuyer notre cause.

Il faut arrêter les petites lettres gentilles que nous envoyons à Nicolas Sarkozy. À ce rythme-là, nous risquons et nous méritons d’avoir une réponse aussi sérieuse qu’un enfant de 5 ans qui écrit au Père Noël.

Les projets de Raël

2009-02-04T02:54:00.001-05:00

La France et l'indépendance du Québec lors du référendum de 1995

2009-02-03T06:42:00.003-05:00

Le Général de Gaulle

2009-02-03T02:02:00.004-05:00

Nicolas Sarkozy contre la souveraineté du Québec

2009-02-03T01:45:00.012-05:00

Nicolas Sarkozy persiste et signe. Encore une fois, le président français recommence sa campagne contre la souveraineté du Québec. Cet apôtre du richissime fédéraliste et magouilleur, Paul Desmarais, continu de s’ingèrer sur notre projet national d’indépendance. Il qualifie les souverainistes de « sectaires », d'« agressifs » et de « renfermés ». Ce qui est faux bien entendu.

Comme Marcel Chaput écrivait en 1961 : « Le monde est fait de séparatistes. L'homme qui est maître chez lui est séparatiste. Les 100 nations de la terre qui cherchent à conserver leur identité nationale sont séparatistes. La France et l'Angleterre sont mutuellement séparatistes, même devant le Marché commun. Et vous qui souhaitez le rapatriement de la Constitution canadienne, vous êtes séparatistes. La seule différence qui existe entre vous et moi, c'est que vous, vous voulez l'indépendance du Canada vis-à-vis de l'Angleterre et des États-Unis, tandis que moi, je veux l'indépendance du Québec par rapport au Canada. En termes mathématiques, l'indépendance du Québec est au Canada ce que l'indépendance du Canada est aux États-Unis et à l'Angleterre. Toutefois, le Québec a plus de raisons que le Canada anglais d'affirmer un tel particularisme puisque des quatre territoires, le Québec est distinct par la culture alors que le Canada anglais, les États-Unis et l'Angleterre sont identiques par la langue. »

Ce donneur de leçon saccage l’héritage du Général de Gaulle et de cette France que nous aimons. Il suffit de regarder cette vidéo pour constater la grandeur du Général de Gaulle face à la répugnance de ce nabot qui est Nicolas Sarkozy.

Les fuyards ne font pas l’histoire !

2009-02-01T07:24:00.004-05:00

Bonhomme Conservateur se lâche lousse!

2009-02-01T00:17:00.006-05:00

Oh oui...

Le Carnaval de Québec

2009-01-31T23:53:00.005-05:00

Dès les débuts de la colonie française, les habitants de la Nouvelle-France avaient pris l'habitude de se réunir pour fêter un bon coup, juste avant la période du carême. Déjà, à cette époque, le carnaval - un mot d'origine italienne qui signifie mardi gras - désignait cette période intense de célébrations. La tradtion de fêter de la fin janvier jusqu'à la mi-février ne date pas d'hier.

À Québec, dans la Capitale mondiale de la neige, le premier grand carnaval d'hiver est lancé en 1894. Ainsi, une population souvent éprouvée par les rigueurs hivernales, ranimait une tradition populaire et mettait sur pied une fête des neiges qui réchaufferait les coeurs. Interrompu par les deux guerres et la grande crise économique de 1929, le Carnaval resurgit sporadiquement jusqu'à la deuxième moitié du siècle. En 1954, dans une perspective de développement économique de la Vieille Capitale, un groupe de gens d'affaires relance la fête. Bonhomme naît en 1954 et est élu représentant de l'événement. La première édition du Carnaval d'hiver de Québec a lieu en 1955. Le Carnaval de Québec devient alors une manifestation incontournable pour la population de Québec et un moteur de l'activité touristique hivernale de la ville.

D'un hiver à l'autre, la programmation du Carnaval s'est enrichie. On a ajouté aux activités populaires que sont les sports d'hiver, la sculpture sur neige et autres, des activités puisées dans le mode de vie folklorique québécois, comme la course en canot et la course en traîneaux à chiens.

Aujourd'hui, le Carnaval de Québec est le plus grand carnaval d'hiver au monde et obtient la troisième place au palmarès des grands carnavals, suivant de près les célèbres carnavals de Rio et de la Nouvelle-Orléans.

Source

Saint Louis

2009-01-30T04:59:00.011-05:00

La régence de Blanche de Castille - Les successeurs de Philippe Auguste furent Louis VIII et Louis IX. On appela ce dernier « saint Louis » car il était très bon et très croyant. Son père étant mort jeune, ce fut sa mère, Blanche de Castille, qui dirigea le royaume jusqu'à ce qu'il fût assez grand. On appelle « régence » le gouvernement d'un adulte à la place d’un roi enfant. Blanche de castille était courageuse et autoritaire.

L'enfance de saint Louis - Blanche de castille éleva son fils avec sévérité. Louis devait à la fois apprendre à se battre comme un chevalier, beaucoup prier Dieu et réciter ses leçons. Quand il allait se promener aux champs ou dans la forêt, son professeur le suivait et continuait à l'interroger. S'il ne connaissait pas la réponse, il était puni.

Un roi saint - Si Louis IX est aussi appelé « saint Louis », c'est parce que l'Église a pensé, peu de temps après sa mort, qu'il avait été un exemple pour les chrétiens. En effet, il était très pieux et passait beaucoup de temps à prier : il assistait à deux messes par jour, trois pendant le carême. Bien qu'il fût roi, il voulait s'occuper lui-même des malheureux et des malades : il lavait les pieds des pauvres, donnait à manger aux aveugles et aux lépreux plusieurs fois dans l'année. Il se rendait dans les hôpitaux et soignait les malades. Il voulait réparer les injustices et aider ceux qui avaient souffert des guerres. Il s'intéressait aussi au commerce et créa une nouvelle monnaie, l'écu d'or. Sous son règne, la France s'enrichit de nombreuses œuvres d'art, dont la magnifique Sainte-Chapelle, à Paris, sur l'Île de la Cité.

Saint Louis fait la paix avec les Anglais - Louis IX dut se battre, lui aussi, contre les Anglais. Il obtint la victoire, mais se montra généreux avec les vaincus et n'essaya pas de leur reprendre la région qu'ils possédaient encore en France, la Guyenne. Comme il avait fait la paix entre les seigneurs, la vie des paysans était devenue plus sûre. Ils se mirent à aimer ce roi qui les protégeait. Saint Louis poursuivait ainsi l'œuvre de Philippe Auguste : l'unité du royaume de France. Plus tard, il partit en croisade en Terre sainte. Mais, tombé gravement malade, il mourut en 1270 à Tunis.

Saint Louis et la justice - Nous connaissons très bien saint Louis grâce à son conseiller Joinville, qui a écrit sa vie. Il raconte que, souvent, après la messe, saint Louis se rendait au bois de Vincennes, à côté de son château, pour se promener. Il était vêtu d'un habit noir, sans sa couronne ni son manteau d'hermine. Il s'adossait à un vieux chêne et réunissait ses sujets autour de lui : « Asseyez-vous près de moi et dites-moi si certains d’entre vous sont en procès. » Alors tous ceux qui avaient besoin de son jugement se levaient et se mettaient tous à parler en même temps. Mais saint Louis disait: « Taisez-vous. Je vous écouterai les uns après les autres. »" Puis il leur demandait d’exposer leurs problèmes. Il écoutait patiemment et rendait la justice.
Car saint Louis aimait la justice. En 1254, il écrivit : « Nous, Louis, ordonnons que tout le monde soit jugé selon son droit, qu’il soit riche ou pauvre, étranger ou indigène. » Il ne voulait pas que les serfs fussent maltraités par leur seigneur et il autorisait chacun à venir le voir en personne pour lui demander de l'aide. Il interdit aux seigneurs féodaux de se battre entre eux, car il voulait réunifier le royaume de France déchiré par leurs querelles.

- La librairie des Écoles, Manuel d'Histoire de France, Chapitre 7 De saint Louis à Philippe le Bel, pages 58, 59 et 64.

Site Internet

** (Image prise à partir d'un des vitaux de l'église de Saint-Eustache au Québec)

Louis L'Amour

2009-01-30T02:49:00.012-05:00

Via Novopress Québec

Le plus grand écrivain américain du Far-West, Louis L’Amour était d’origine française.

Quand il est mort, en juin 1988, la nouvelle tomba ainsi : ” L’Amour est mort “. Il fallait comprendre que l’écrivain américain Louis L’Amour — d’origine bretonne et de sang franco-irlandais — tout à la fois le plus prolifique et le plus connu dans le monde entier, venait de disparaître.

En lui décernant la médaille de la Liberté, Ronald Reagan — dont c’était l’auteur préféré — avait déclaré :

— Il a fait connaître l’Ouest aux gens de l’Est et au monde entier.

Né en 1908 à Jameston dans le Nord-Dakota, à proximité du Canada, Louis L’Amour était un autodidacte parti de chez lui à 14 ans pour gagner sa vie. Il a fait tous les métiers du monde et sous tous les cieux - boxeur, bûcheron, chercheur d’or, chercheur de trésors, archéologue d’occasion - avant de se fixer comme écrivain. Et de recréer dans une centaine de livres ses expériences privilégiées.

Efficace, Louis L’Amour ne s’embarrassait guère de longs discours. Dans Matagorda, par exemple (” Un fusil contre une ville dont la poussière était tâchée de sang “), on nous explique : ” Duvarney avait chevauché toute sa vie sur une piste pleine d’embûches — et le Texas était sa dernière chance. Il était venu à Matagorda pour essayer de trouver un troupeau à mener au Kansas. Au lieu de ça, il avait trouvé une ville déchirée par la haine et où chaque homme devait choisir son camp… Ou choisir de mourir. ”

Les Américains présentaient Louis L’Amour de la façon suivante : ” Notre plus célèbre conteur de l’Ouest authentique. Louis L’Amour a donné le grand frisson à toute une nation en faisant revivre de façon exemplaire les hommes et les femmes qui ont bâti l’Amérique. ”

Qu’il nous soit permis de rappeler que ce Louis L’Amour aux racines bretonnes était un rameau exemplaire de ces Français partis s’installer au Canada et dans toute l’Amérique du Nord.

Un vingtaine de romans ” western ” de Louis L’Amour ont été traduits en français et publiés à la Librairie des Champs Elysées. Peut-être une maison d’édition française publiera-t-elle, un jour, l’intégrale de cet écrivain racé. Ne serait-ce que pour réaffirmer que L’Amour sera toujours L’Amour…

Cinq de ses romans, Jubal Salkett, The last of the breed, The Daybreakers, The haunted mesa et The walking gun représentent, sur le seul territoire américain, une vente de plusieurs millions d’exemplaires.

En France, c’est essentiellement à la collection ” Western ” de la Librairie des Champs Elysées que les amateurs doivent d’avoir pu lire Louis L’Amour à travers 22 titres traduits, parmi lesquels : La route du Colorado, Les cowboys du B. Bar, Dans le canon du colt, Une fille sur la piste, La vengeance de Kate Lundy, Le train du désert, La chasse, Un cowboy ne plaisante pas, La cabane perdue, Les cavaliers du désert…

Dans son étude The Great Western Pictures, le metteur en scène Robert Parrish estime à 43 le nombre de films dont le scénario s’inspire d’un roman de Louis L’Amour.

En tout premier lieu, Hondo, l’homme du désert de John Farrow, l’unique western en relief de John Wayne. Puis, Catlow, avec Yul Brynner ; La diablesse aux collants roses avec Antony Quinn et Sophia Loren ; Shalako avec Sean Connery et Brigitte Bardot ; Violence dans la vallée avec Joel McCrea et Virginia Mayo ; Collines brûlantes de Stuart Heisler avec Natalie Wood et Tab Hunter. Quant à la télévision, elle s’est emparé de la saga des Sackett réunissant Glenn Ford, Tom Selleck, Sam Elliot, Ben Johnson, Gilbert Roland, Slim Pickens.

Le Far-West, l’ouest véritable et sauvage, Louis L’Amour l’avait vécu :

— Mon grand-père avait été à moitié scalpé. Quant à mon ranch, il est situé en pays cheyenne où ne passait pas de diligence mais où six pionniers ont perdu la vie : trois tués par les Indiens, trois par des hors-la-loi. Dans ce ranch, je n’élève pas des chevaux mais je protège des cerfs, des daims et des ours. J’aime l’Ouest pour en avoir parcouru des milliers de kilomètres.

Sa méthode d’écriture ? Il l’a explicitée :

— Je prends des notes auxquelles je me reporte rarement. Souvenirs et imaginaire se mêlent. Je choisis des types de personnages symboliques que je place dans des situations historiques précises réelles. Je me sature du ” background ” de mes héros au point que je m’y sens autant chez moi qu’eux-mêmes. L’Amérique a eu ce grand avantage que 34% de ces pionniers tenaient un journal de route J’en ai acquis une grande quantité pour mes archives et mon plaisir. Ainsi mon matériau de base m’est fourni par ceux qui étaient sur place à l’époque. Je me gave aussi de catalogues de meubles, d’outils, d’objets usuels d’alors. J’essaye d’accumuler dans ma mémoire un ensemble de connaissances éparpillées, pourtant essentielles, même pour ne faire passer qu’un bon moment aux lecteurs.

Et ses ascendances françaises ? Il en était particulièrement fier :

— Engagé volontaire en 1942, j’ai participé comme officier tankiste au débarquement de Normandie. C’est grâce à cela que, plus tard, une fois démobilisé, j’ai eu l’occasion de retourner sur le bout de terre de mes ancêtres, c’est-à-dire sur l’île de Batz, au large de Roscoff. J’ai été me recueillir sur leurs tombes. C’est à cette filiation française que je dois mon autre passion : celle du Moyen-Age qui m’inspire autant que l’Ouest américain. En fait, j’ai appartenu à une famille de navigateurs et de corsaires bretons dont un, au XVe siècle, est allé faire souche au Canada. Après la guerre, j’ai tenté de rencontrer sur Batz une vieille dame qui se souvenait des Ker Bouchard et des Lamour restés sur place. Elle refusa de me voir, déclarant : ” Les Lamour n’étaient pas bons, tout le temps sur mer et revenant rarement au berceau de leur famille. ” Si ma branche de L’Amour s’est installée au Canada des rois de France, d’autres branches sont allées faire souche aux Indes d’où, certainement, ma curiosité pour… l’Orient.

Louis L’Amour était parti comme mousse sur un violier à l’âge de 14 ans. Un temps établi en Chine, il y gagne sa vie comme boxeur professionnel. Il se souvenait avoir gagné 1800 dollars par KO au septième round sur un ring de Singapour. En Inde, il est un temps cornac. De retour aux USA, il devient figurant de westerns ” pour le plaisir des chevauchées et des cascades “. Ce n’est qu’après quatre années de service armé qu’il décide de devenir écrivain. Au début, ses éditions lui imposent des pseudonymes : Tex Burns, Jim Mayo. On le crédite de plus de 100 titres représentant plus de 200 millions d’exemplaires vendus dans le monde.

Passionné de chansons western et de country music, Louis L’Amour était l’ami de Gene Autry et de Johnny Cash. Il avait écrit, l’année de sa mort, les textes du premier album de sa fille.

Auteur préféré de trois présidents des Etats-Unis (Eisenhower, Carter et Reagan), Louis L’Amour avait reçu le ” Medal for freedom ” et la ” National Gold Medal ” attribuée par le Congrès. La seule depuis celle de John Wayne.

A l’âge de 15 ans, le jeune Louis avait repris son nom de L’Amour que sa famille franco-irlandaise avait anglicisé en ” La Moore “, proclamant fièrement : ” La première histoire de la Bretagne a été écrite par une Hélène Bouchard, de ma famille. ”

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Au revoir fierté, identité et héritage...

2009-01-29T02:38:00.011-05:00

La paroisse veut se départir de ce monument historique où se sont battus les Patriotes en 1837.

SAINT-EUSTACHE Les problèmes financiers de l'église de Saint-Eustache sont si importants qu'elle n'est pas à vendre, elle est à donner. Le monument historique, où se sont battus des Patriotes en 1837, n'arrive plus à faire ses frais et la paroisse doit s'en départir.

Le premier défide l'éventuel acquéreur sera d'effectuer les réparations à l'église, que le maire de Saint-Eustache, Claude Carignan, évalue à «un minimum de 500 000 $».

Il aura de plus plusieurs contraintes à respecter car le bâtiment, construit entre 1780 et 1783, est classé monument patrimonial canadien.

Il lui faudra aussi prendre à sa charge les quelque 100 000 $ de frais fixes en entretien, en chauffage, en électricité et en assurances.

«C'est un trop gros fardeau financier pour la paroisse, avoue le maire. Et il y a de moins en moins de fidèles qui contribuent.»

Nouvelle vocation ?

Le maire rejette du revers de la main l'idée de donner l'édifice à un particulier ou une entreprise qui se le procurerait simplement pour faire des profits. Il assure également que l'«enveloppe» de l'église devra demeurer intacte, peu importe la nouvelle vocation de l'édifice.

Un comité impliquant entre autres la Ville et la Fabrique a été mis sur pied pour trouver quoi faire de l'église.

«Il existe différentes options, affirme M. Carignan. L'Orchestre symphonique de Montréal est souvent venu enregistrer des disques à l'église. Ses qualités acoustiques pourraient être mises à profit.»

Le prêtre Michel Jasmin indique que c'est à la communauté, et non pas à l'Église, de décider ce qu'il adviendra du lieu de culte.

«Nous comprenons que nous n'avons pas les moyens de garder un édifice qui sert occasionnellement pendant la semaine, estime-t-il. Mais il n'est pas nécessaire d'évacuer la vocation religieuse complètement. On peut partager le bien.

«L'église appartient à la communauté, rappelle le prêtre. Ils l'ont bâtie et c'est leur honneur et leur fierté qu'on retrouve ici. L'Église a simplement la responsabilité de protéger les lieux.»

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Pour connaitre la réaction des gens de la paroisse (ici)

Le chandail

2009-01-29T01:11:00.003-05:00

Voici un film d'animation qui a marqué mon enfance.

Ce court métrage d'animation ressuscite l'époque des années 1940, où tous les jeunes étaient subjugués par leur idole, Maurice Richard. L'écrivain Roch Carrier n'y échappa point et il nous livre ici, avec humour et nostalgie, les impressions et les sentiments d'une enfance empreinte des modèles du temps.

Dimanche d'Amérique

2009-01-28T05:55:00.003-05:00

En mémoire pour mes grands-parents.

Pour les Italiens issus de l'immigration, la réussite collective vaut plus que réussite individuelle. Et la famille est au centre de la communauté. On vit à cinq entassés dans une chambre, en attendant un avenir meilleur. Acheter une maison, élever une famille. La moitié des 150 000 Italiens de Montréal habitent le même quartier. Ils prennent d'assaut les métiers de la construction, se font peintres, maçons, terrassiers et transforment leur jardin en un paysage familier.

Au parc Lafontaine

2009-01-28T05:16:00.009-05:00

La belle époque!

On y trouve des ours noirs, des renards, des chats sauvages, des oiseaux de proie; il y a toujours des enfants qui s'amusent sous l'oeil attendri des parents, des amoureux, des promeneurs. On y rencontre des gens de tous les âges, tous les types, tous les genres, car chaque jour le tout Montréal a rendez-vous autour du plan d'eau du parc Lafontaine...

Bataille des Plaines d'Abraham 250e

2009-01-27T05:13:00.003-05:00

Je publie cette vidéo suite à ce poste.

Le Veau d'or

2009-01-26T18:56:00.007-05:00

Notre jour viendra

2009-01-26T18:00:00.010-05:00

Via O.N.G. - Extrême-orient(é)

Tiocfaidh ár lá est une phrase qui signifie "Notre jour viendra" en irlandais. Cette phrase a été popularisée par Bobby Sands et ses partisans. Tiocfaidh ár lá se réfère au moment où l'Irlande sera de nouveau unie et libérée de la domination britannique. C'est devenu un slogan non-officiel de l'IRA et le Sinn Féin.

Chu tou tian (出頭天) est une phrase chinoise utilisée par les indépendantistes de l'île de Taïwan et leurs sympathisants. Elle peut se traduire par "levons la tête vers le ciel" et est, selon les indépendantistes, l'équivalent de Tiocfaidh ár lá.

Bernard Landry lors d'une assemblée du Mouvement Souverainiste du Québec (MSQ) : 4 décembre 2007

2009-01-26T16:38:00.005-05:00

Reconstitution de la bataille des plaines d’Abraham

2009-01-26T16:09:00.005-05:00

En 1964, la ville de Québec a été le théâtre d’un vif affrontement entre les forces de l’ordre (plusieurs policiers, selon les rapports officiels, étaient sous l’effet de l’alcool et frappaient à tort et à travers) et les militants indépendantistes qui s’opposaient à la visite de la reine Élizabeth II. Pour les indépendantistes, le monarque d’un pays ayant conquis et soumis le Québec ne pouvait déambuler impunément dans les rues de la Capitale de l’Amérique française. Un tel objectif visé par les ennemis d’en face constituait pour eux un affront sans nom. Le symbolisme était alors très chargé, et les indépendantistes comptaient bien ne pas rester là, les bras croisés, en laissant le champ libre à la représentante d’une monarchie aux mains rougies du sang des peuples qu’elle écrasa au cours de l’histoire. Ce que les fiers indépendantistes du Rassemblement pour l’indépendance nationale (RIN) firent en manifestant énergiquement. Et ainsi est né le Samedi de la matraque!

En 2009, les choses ont certes changé, mais pas tant que ça. La visite de la reine de 1964 n’est rien, en terme de symbolisme colonialiste, en comparaison de ce que réserve aujourd’hui aux Québécois l’organisme très fédéral qu’est la Commission des champs de bataille nationaux.

À l’été 2009, cet organisme entend organiser une vaste reconstitution de la bataille des plaines d’Abraham qui eut lieu le 13 septembre 1759. Rappelons que cette bataille a scellé le sort de l’Amérique française qui passa alors sous le joug de l’empire britannique. Pour le Québec en devenir, cela fut une catastrophe. Ce fut le début d’un long processus d’assimilation et d’exploitation conçu sciemment par des impérialistes britanniques puis canadians.

Pour toute nation normale aspirant à la pérennité et combattant un système politique qui oeuvre à son assimilation, il ne saurait être acceptable que ses adversaires organisent, au coeur même de sa capitale, d’importantes célébrations afin de commémorer les débuts de sa soumission. Tous les dignes représentants de cette nation fière se mobiliseraient afin d’empêcher qu’une telle provocation ait lieu. Le Québec est une nation fière et n’acceptera pas davantage qu’on l’humilie en célébrant le fait que les troupes de Montcalm et Vaudreuil furent vaincues par celles de Wolfe, en 1759.

De ce fait, le Réseau de résistance du Québécois (RRQ) lance un avertissement à la direction de la Commission des champs de bataille nationaux. Nous vous laissons jusqu’au 15 février 2009 pour annoncer publiquement que vous renoncez à la tenue d’une telle démonstration de propagande humiliante et provocante pour le peuple québécois. Si vous vous y refusez, sachez que les militants du RRQ s’activeront pour dénoncer très vigoureusement cet événement. Et ces mêmes militants osent espérer que toutes les autres organisations indépendantistes leur emboîteront le pas. Car si nous ne faisons rien cette fois-ci, la prochaine fois, nous pourrions bien être contraints d’assister impuissants à une reconstitution de la pendaison des Patriotes.

En 1964, les militants indépendantistes du RIN se sont dressés contre la reine d’Angleterre; en 2009, les militants du RRQ se mobiliseront pour que le fédéral ne puisse impunément rire en pleine face des Québécois en commémorant la défaite ultime des armées françaises en Amérique du Nord. Les procédés de nos ennemis ont bien sûr changé depuis le XVIIIe siècle, mais la guerre, elle, demeure. Et nous vaincrons!

Vive le Québec libre!

Source

Michel Onfray : La mort de l'Occident

2009-01-22T21:42:00.006-05:00

La symbolique du lys

2009-01-22T00:15:00.005-05:00

Via Canal Mythos

La fleur de lys (ou fleur de lis) ou ce que nous baptisons telle, a été un symbole utilisé depuis très longtemps comme motif de décoration ou sur des monnaies. Elle a été souvent associée à la souveraineté et, à ce titre, a orné des sceptres, des vêtements ou des sceaux dans de nombreux pays et à toutes les époques. On pourrait disserter longuement sur ce qui a inspiré ce dessin stylisé: si c'est une fleur, laquelle (iris, lis, lotus ou genêt?), est-ce un oiseau (colombe, abeille?) ou un dessin libre? Toujours est-il que la chrétienté va très tôt l'associer d'abord au Christ puis à la Vierge Marie grâce aux interprétations que firent de nombreux docteurs de l'Église sur le Cantique des cantiques, de saint Jérôme à saint Bernard.

C'est ce dernier saint qui fut familier de Suger et de Louis VII qui a pu conseiller que le roi utilise le lis sur ses armoiries. Car c'est à cette époque que sont inventées les blasons. Les casques devenant des heaumes fermés, il fallait bien pouvoir reconnaître un individu sur un champ de bataille ou les lices d'un tournoi. On peignit alors des images en couleur sur les boucliers et les vêtements et les bannières s'accordèrent à ces dessins. Les rois utilisaient déjà le lis sur leurs sceaux ou sur leurs sceptres, Philippe II Auguste le mit sur sa couronne et Louis VII décida qu'il porterait "d'azur au semé de lis", d'abord sur ses vêtements, sa bannière, puis son écu. C'est le roi Charles VI qui en 1380 arrêta à trois, symbole de la Trinité divine, le nombre des lis sur le blason. Le lis composé de trois branches illustra soit l'union de la foi, la sapience et le courage, idéal chevaleresque, soit la foi, l'espérance et la charité, idéal du chrétien.

On raconta par la suite que ces armes avaient été prises par Clovis soit après la bataille de Tolbiac, soit après son baptême, sur l'inspiration de son épouse, la reine Clothilde, ou bien d'un ermite de l'ermitage de Joyenval. On prétendit que le roi des Francs avait auparavant un blason portant trois croissants (symboles de son paganisme), puis, avec l'apparition du croissant de l'Islam, on dit qu'il portait trois crapauds (symboles démoniaques). Ces légendes démontraient que la conversion du roi avait boulversé son état au point qu'il en changea les symboles.

Toujours est-il qu'en faisant choix du lis pour ses armes en un temps où la plupart des souverains choisissaient des animaux sauvages (lions, léopards), le roi de France affirmait bien haut sa position de Fils Aîné de l'Église et l'idéal qu'il entendait représenter: à savoir celui qui devait conduire ses sujets aux portes du Royaume éternel.

- Alexandre Loire, in Le sacre des rois de France -

Sexual Competition Means Alienation ?

2008-12-23T04:03:00.007-05:00

Via Zentropa.info

Dans de nombreuses cultures tribales, lorsque l’on aborde une femme mariée pour obtenir des faveurs, elles répondent souvent par l’incompréhension. Elles ne comprennent pas le concept d’une telle démarche. Pour elles, la vie a un but, et ce but comprend les notions de fidélités à la famille et à la tribu. Dès lors, les plaisirs charnels ont une fonction naturelle dans la famille, et ne sont pas quelque chose qui se fait sans contexte et dans un but égoïste.

Ainsi, les femmes de ces groupes tribaux ne sont pas obsédées par le sexe dans le but de “prendre le pouvoir” comme le font les Occidentales. Leurs familles sont aussi plus stables. Les mariés restent ensemble. Les couples sont unis dans le mariage comme ils le sont dans leurs communautés, autour d’un même but. Lorsqu’ils s’éloignent de cet objectif, et commencent à résonner égoïstement, ils deviennent sociopathes ou, d’une manière non-violente, détruisent leurs sociétés.

En Occident, les femmes sont obsédées par le sexe et l’orgasme. La majorité des godmichets sont destinés aux femmes. Les femmes ont des relations extra maritales à un niveau alarmant, cherchant toujours le héros que Hollywood leur a promis et qui réalisera tous leurs rêves. La plupart des femmes se marient avec des hommes qui peuvent les soutenir financièrement mais qui ne les comblent pas. Ces hommes sont obligés de les combler matériellement, pendant qu’elles trouvent auprès d’autres hommes les plaisirs sexuels.

Les média stigmatisent les hommes qui boivent et qui forniquent à tout va. Alors que dans le même temps ils encensent les femmes qui font de même. Les femmes dépeintes dans des séries comme Sex and The City sont des exemples malsains. Elles vivent des vies de matérialistes cosmopolitaines soumises à leurs pulsions : la dernière paire de chaussure, un autre Martini, ou leur prochain coup. Les (vraies) femmes essayent d’adapter leurs vies à ce genre de fausses semblables, car, bien que sachant que la TV ne présente qu’un monde illusoire, elles voient en elles un véritable exemple et une émulation pour leurs propres succès.

Une attitude caractéristique de la femme moderne en Occident est d’encenser la pilule comme symbole de leur libération. La réalité est que la pilule transforme la femme en objet pratique et sans risques. Il est triste de constater à quel point les femmes ne constatent pas cela. “Je sais qu’il n’en a rien à faire de moi ou de mes émotions, mais au moins je ne tomberai pas enceinte!” Comment le sexe facile peut-il être moral ou une bonne décision ? Comment cela peut-il donc émanciper la femme ?

Sans surprise, ce genre de mauvaise attitude fabrique des femmes tristes et amères et qui essayeront toujours de se battre pour ne plus être des objets sexuels. Elles restent célibataires jusqu’à l’âge de 40 ou 50 ans, puis seules pour le reste de leurs vies, s’apercevant qu’elles sont passées à coté de l’amour, d’une famille, des enfants et d’un lien social dans leur communauté. Au nom de la liberté, elles se retrouvent isolées.

Il s’agit d’une déconstruction du mariage et de l’unité familiale. Une fois de plus, nous voyons que le matérialisme, obsession égoïste des Occidentales, et la décomposition de la société conduit à une faillite morale complète. Avec l’émergence du sexe orgasmique comme raison de relations, au lieu d’un moyen de renforcer ces relations, le taux de divorce a grimpé en flèche - de même que le taux de ceux qui ne se marient jamais. Les hommes n’ont plus besoin de se marier pour obtenir des satisfactions sexuelles et, étant donné que les femmes sont susceptibles d’être infidèles et capables d’obtenir de fortes sommes d’argent en cas de divorce, les hommes sont très désavantagés lorsqu’ils se marient.

Notre dogme de l’égalité contribue à créer cette situation. En utilisant cette vision négative de l’humanité, nous décidons de rendre les choses égales, et comme nous ne pouvons pas relever le niveau le plus bas, nous abaissons le plus élevé. Ainsi, si les hommes sont perçus comme étant plus forts et plus riches, nous leurs retirons ces caractéristiques sous couver d’une supposée soumission de la femme, sans réaliser que nous réduisons ainsi le niveau des hommes et des femmes.

Les hommes et les femmes se polarisent à un rythme alarmant. Ne vivant plus des vies complémentaires mais compétitives. Cela est malsain et toxique pour nous tous. Les femmes ne choisissent pas des hommes qui leurs donneront les plus forts et les plus intelligents enfants, elles choisissent des hommes en fonction du nombre d’objets brillants qu’ils peuvent leurs acheter.

En Occident, avec les progrès dans le contrôle des naissances, de plus en plus de femmes choisissent de ne pas avoir d’enfants. Les femmes choisissent de rester célibataires et d’être “libres” toute leur vie, afin qu’elles ne se concentrent que sur leurs propres obsessions. Cela a créé un excédent d’hommes à la recherche de partenaires. Les hommes doivent maintenant rivaliser avec acharnement pour trouver une épouse digne de créer une famille. Même après le mariage et les enfants, la constante épée de Damoclès que leurs femmes peuvent partir à tout moment, dans leurs quêtes de plaisir, plane sur leurs têtes. Cela conduit à l’amertume et des ressentiments à l’égard des femmes, qui rendent les femmes plus amères, de mal en pis, cela devient un cercle vicieux.

Le seul moyen de briser ce cycle est d’en sortir complètement. Revenons aux racines de l’amour, de mariage et de famille. La boulimie de sexe est la meme que la boulimie alimentaire. C’est malsain et ne mène qu’à des problèmes. Aimons nos conjoints et nos enfants, sans obsession arbitraire d’argent. Engageons nous dans des activités qui ont un sens et qui n’obsédent pas notre auto-satisfaction, tels que rapports sexuels occasionnels. Essayons de nous guérir et de laisser perdurer l’Occident. Faisons entendre en rappellant qu’un comportement sain nous rend plus heureux que ceux qui chassent seulement leurs propres plaisirs.

Traduction Zentropa, source: http://www.corrupt.org

Le Parti des 5 maos

2008-12-22T03:58:00.009-05:00

Via O.N.G. - Extrême-orient(é)

Ils sont un mélange hybride de militants nationalistes et d’apprentis pigistes pour le web, payés la moitié d’un yuan par commentaire inspiré posté sur les forums d’internet. Difficile de savoir combien ils sont réellement, tout est affaire de rumeurs et de ouï-dires. Selon David Bandurski, chercheur à l’Université de Hong Kong et co-fondateur du China Media Project, un programme de recherche sur les médias chinois, on en dénombrerait 280 000. L’idée de rémunérer des internautes est née en 2005, alors que le Ministère chinois de l’éducation procédait à une purge des forums de discussion entre étudiants. Au moment où le populaire forum de l’Université de Nankin “Little Lily” fermait, des responsables de l’établissement auraient recruté une poignée d’étudiants zélés pour rapporter les commentaires idéologiquement dérangeants et en rédiger d’autres, plus adaptés. Les responsables du parti de la province, le Jiangsu, auraient à leur tour commencé à engager des cyber-commentateurs. La rumeur s’est ensuite rapidement répandue sur le web que ces internautes à la solde du parti touchaient 5 mao, soit 5 cents d’euro par message posté. La création des Wumaodang a pour but de renforcer le message porté par le pouvoir mais, paradoxalement, le fait qu’il soit nécessaire de rémunérer ces commentateurs est un aveu d’un certain affaiblissement idéologique au sein de la population.

Amir Khadir l’exalté

2008-12-22T02:58:00.007-05:00

Voilà ce que fait le premier élu de Québec Solidaire, Amir Khadir, avant la rentrée parlementaire.

Notre nouveau Robin des Bois s’amuse à lancer des souliers durant une manifestation de l’organisation bloquez l’Empire et tout cela au côté de l’anarchiste Jaggi Singh. Imaginez maintenant que cet homme obtient une fonction importante dans le gouvernement québécois ou qu’il soit un de ceux qui aident à réaliser l’indépendance de notre peuple.

Le soldat

2008-12-21T01:20:00.009-05:00

Via Zentropa.info

Le Soldat n’est pas un homme de violence. Il porte les armes et risque sa vie pour des fautes qui ne sont pas les siennes. Son mérite est d’aller sans faillir au bout de sa parole tout en sachant qu’il est voué à l’oubli.

Antoine de Saint-Exupéry

Les donneurs de leçons

2008-12-16T20:19:00.017-05:00

La chronique de Joseph Facal

Ne désespérez pas, il y aura au moins une chronique aujourd'hui sur autre chose que les élections américaines.

Le gouvernement Charest vient d'annoncer que les prochains immigrants devraient dorénavant signer un contrat moral par lequel ils s'engagent à respecter trois «valeurs québécoises» : langue française, égalité hommes-femmes, et séparation de la religion et de l'État.

Évidemment, aucune contrainte véritable, aucun suivi du contrat, aucune sanction en cas de non-respect. Difficile en effet d'imaginer des inspecteurs gouvernementaux vérifiant comment un tel traite sa femme.

On ne peut être contre des voeux pieux, direz-vous.

Mais oui, on le peut. Car il y en a pour qui la moindre affirmation québécoise sera toujours un dangereux flirt avec la xénophobie ou la démocratie.

FAIRE LA MORALE

Plusieurs des ex-conseillers de la commission Bouchard-Taylor, dont monsieur Daniel Weinstock, se sont sentis obligés, vendredi dernier, de dire tout le mal qu'ils pensaient de la timide initiative gouvernementale.

Qu'est-ce qu'un immigrant pourrait penser, ont-ils avancé, de ces Québécois qui affirment haut et fort l'égalité entre les sexes alors que la religion catholique interdit la prêtrise aux femmes ? Comme s'il n'y avait pas une distinction à faire entre les règles d'une institution ancrée dans notre histoire, mais en plein déclin aujourd'hui, et la vie quotidienne.

Si le gouvernement s'avisait de vouloir aller plus loin, il serait «antidémocratique», ajoutent-ils. Veut-on dire par là que tous les gouvernements qui, en Occident, ont récemment resserré leurs exigences en matière d'immigration sont «antidémocratiques»?

C'est toujours le même débat :a-t-on le droit de poser notre histoire, notre culture comme fondements centraux de notre société, ou le Québec est-il désormais un territoire avec des repères minimaux, interchangeable avec un autre, dans lequel chaque nouvel arrivant peut reproduire ce qu'il vient de quitter si c'est ce qu'il veut?

Le plus désolant est l'arsenal des qualificatifs dérogatoires pour amalgamer dans l'opprobre tous ceux qui ne sont pas de leur avis : «tendance hérouxvilloise», «Québec frileux et paranoïaque», «vision fausse et dangereuse», et ainsi de suite.

Du haut de leur magistère, ils se sentent même le droit de «rappeler à l'ordre le gouvernement». Rien de moins.

MÉPRIS

Tout leur texte respire le dépit, la colère et le ressentiment à l'endroit d'un peuple qui refuse de penser comme eux, et d'un gouvernement qui choisit de tenir davantage compte de lui que de nos brillants penseurs.

Voici des gens qui plaident toujours pour la «diversité», sauf pour la diversité intellectuelle, puisqu'ils n'acceptent pas qu'on pense autrement.

Ils parlent de «tolérance», mais sont singulièrement intolérants de ceux qui ne partagent pas leur enthousiasme pour le multiculturalisme à la canadienne.

Ils prêchent «l'ouverture», mais n'en ont aucune pour ceux qui ne s'extasient pas comme eux devant des mutations sans balises qui sèment l'incompréhension et le ressentiment.

La saga des accommodements raisonnables aura au moins eu un double mérite : faire réaliser à ces gens à quel point ils sont déconnectés d'un peuple qui se fout complètement de leur opinion, et faire réaliser à ce dernier à quel point ces arbitres de la pensée correcte n'ont pour lui que mépris et suffisance.

Source

Parlez letton ou partez

2008-12-16T01:56:00.009-05:00

Le gouvernement de Lettonie veut renforcer la législation sur l’obligation d’utiliser la langue nationale lettone. Plusieurs amendements visent à doubler les amendes pour infraction à la législation en la matière : 100 dollars pour ne pas avoir utilisé le letton sur leur lieu de travail, 400 dollars pour absence de traduction en letton lors d’événements publics, note le quotidien russe RBC Daily. De plus, le niveau de maîtrise de la langue lettone requis pour les locuteurs étrangers sera rehaussé.

La forte minorité russophone se sent particulièrement visée par ce projet. "La langue nationale devient un outil d’épuration", dénonce le député Iouri Sokolovski cité par le journal. Pour cet élu du Parti pour l’Unité de la Lettonie et les droits de l’homme, cette initiative gouvernementale s’inscrit dans le contexte de la crise économique et permettrait de licencier les travailleurs allogènes, notamment russophones, des services publics comme du secteur privé. Iouri Sokolovski craint que cette tendance à stigmatiser les étrangers ne s’aggrave dans la perspective des élections dès 2009. Les amendements en question doivent être soumis au vote du Parlement letton le 18 décembre et ont de fortes chances d’être adoptés.

Source

«Tout ce que je peux dire, c’est que c’était des souliers pointure 10.» George W. Bush

2008-12-15T23:34:00.013-05:00

Comme on peut voir dans la vidéo ci-dessus, un journaliste irakien a lancé aujourd’hui ses souliers en direction de George Bush, qui a habilement esquivé les projectiles lors d’une conférence de presse à Bagdad, où il effectuait sa dernière visite en tant que président. Selon cet article du New York Times, l’homme a lancé à Bush :

«C’est un baiser d’adieu, espèce de chien!»

Le président a choisi de rire de cet incident :

«Tout ce que je peux dire, c’est que c’était des souliers pointure 10.»

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Il était une fois dans l'Ouest III

2008-12-07T05:46:00.006-05:00

À surveiller, très bientôt dans un centre d’achat proche de chez vous.

Du karaoké et du montage vidéo, it's the riiiivolition baby !

Il était une fois dans l'Ouest II

2008-12-04T02:28:00.017-05:00

Croyez-le ou non, nous vivons présentement une crise politique qui remet en question l’unité canadienne. Oui, oui… une crise comme nous pouvons en voir en Italie, au Zimbabwe, en Haïti ou comme en Amérique latine. Des oeufs ont été lancés sur le bureau d'un député du parti libéral à Vancouver. Ça commence à chauffer drôlement dans l'Ouest!

The separatist Bloc (rebaptisé dans l’Ouest pour l’occasion) veut s’allier avec le chef libéral déchu: Stéphane Dion. D’ailleurs, ce rebelle n’a pas manqué de remettre sa vidéo en retard aux grandes chaines de télévision. Vous trouvez que son vidéo est de qualité « home made »? Ce n’est pas car le parti libéral manque de budget mais car Stéphane Dion fait affaire avec la même équipe technique qu’Al-Qaïda. L'axe du mal se dévoile petit à petit, voyez cette vidéo.

Sales chiens de séparatistes enragés! La trame sonore m’incite à le dire! Bande de déséquilibrés! Vous ne comprenez donc pas? Les gens de l’Ouest ne veulent pas que les Québécois séparatistes contrôlent le pays sinon ils iront de leur côté faire le leur!

Héhé, c’est génial.

Mention très honorable pour Michaëlle Jean notre Gouverneur général, l’OVNI politique du moment. Cette fonction désuète rappelant la conquête britannique et la présence de la monarchie anglaise dans nos institutions politiques. La démocratie au Canada, c’est de la poudre aux yeux.

Il était une fois dans l'Ouest I

2008-12-03T19:23:00.015-05:00

Patrick Lagacé va tâter le pouls des Albertains. Il est intéressant d’observer la présence d’un mouvement souverainiste dans l’Ouest canadien.

Ah, la vie de journaliste. C'est excitant, ça n'a pas d'allure. Nous sommes toujours en train de sauter dans un taxi, monter dans un avion, à la recherche de la vérité, voyez-vous. Donc, l'autre jour, j'étais dans la jungle de la Nouvelle-Guinée, à la recherche d'un shaman qui a fait des merveilles pour le système de santé papou, question de le convaincre de venir s'occuper du nôtre, quand sonne mon portable. C'est le patron:

«Veux-tu aller voir si les Albertains sont fâchés?»

En moins de temps qu'il ne faut à Michaëlle Jean pour s'organiser un voyage en Europe, j'étais déjà à Calgary, question de voir si l'Alberta, qui incarne ce nouveau pouvoir de l'Ouest dans le Canada, qui abrite la base électorale (27 sièges sur 28, en Alberta, sont bleus) du Parti conservateur, est insultée de voir Stephen Harper sur le point de se faire ainsi éjecter du pouvoir par un scénario digne de Fabienne Larouche.
Réponse, patron? You bet qu'ils sont fâchés.

S'ils étaient Québécois, les Albertains seraient mêmes en beau « tabarnak »...

«Si cette coalition voit le jour, dans une génération d'ici les gens de l'Ouest vont encore dire aux libéraux et aux néo-démocrates: You sons of a bitch, vous avez sauté dans le lit avec les séparatistes! Dans une période d'incertitude économique, you bastards!»

Alan Hallman a travaillé 10 ans au bureau de l'ex-premier ministre Ralph Klein, il a été membre du PC fédéral et organise de temps à autre la campagne d'élus conservateurs au niveau provincial. Bref, la politique made in Western Canada, il connaît. L'Albertain moyen aussi, Alan le connaît (et il ne porte pas forcément de chapeau de cowboy).

«Dans façon générale, le sentiment d'aliénation de l'Ouest se porte à merveille. Imagine maintenant! C'est le genre de chose, cette coalition, qui pourrait fort bien souffler sur les braises de nos mouvements séparatistes.»

OK, une chose à la fois, ici. Appuyons sur pause.

L'aliénation de l'Ouest, d'abord. Vous savez comment le Québec se sent mal aimé dans ce pays? C'est la même chose dans l'Ouest. Pire, peut-être. On parle encore du Programme énergétique national de Trudeau comme d'une crosse épouvantable faite aux Albertains. Sans oublier Winnipeg qui, en 1986, gracieuseté de Mulroney, perdit le (richissime) contrat d'entretien des CF-18 au profit de Montréal.

Les racines séparatistes, ensuite. Jamais aussi fortes qu'au Québec. Mais à chaque décennie, un type se lève et décrète que l'Ouest pourrait trèèèès bien se débrouiller sans ces profiteurs de «Central Canada». Ce sentiment d'aliénation produit d'excentriques souverainistes. Et, des fois, un Reform Party...

Bon, allez, continue, Alan...

«Ce gouvernement de coalition, c'est pire, pour l'aliénation de l'Ouest, que le Programme énergétique national et le contrat des CF-18. Il y a le fait que la coalition est au lit avec Duceppe. Il y a, surtout, que Dion a été répudié, ici, en Alberta, à cause de sa taxe sur le carbone. Ça nous irrite, cette taxe. On a voté contre. Il a récolté seulement 76 sièges. Et il va devenir premier ministre?!»

À la fin, dit Alan, les Canadiens ont voté, le 14 octobre. Pas trop sûrs d'aimer Harper, ils lui ont donné un autre gouvernement minoritaire. Une façon de le surveiller, croit-il.

«Et couper le 1,95$ par vote aux partis? C'était stupide. Stupide de la part de Stephen et de ses conseillers. Mais les Canadiens, en octobre, n'ont pas décidé de se donner un gouvernement de coalition. Layton, Dion et Duceppe n'ont jamais dit aux Canadiens qu'ils formeraient une coalition pour gouverner. Jamais.»

Pour lui, c'est clair: «C'est un coup d'État. Non, le mot n'est pas trop fort.»

Vous allez me dire, à ce stade de la chronique, qu'Alan est tout simplement un conservateur frustré d'être sur le point de perdre son joujou. Ce n'est pas ce que j'ai senti. Ce n'est pas ce que je sens, en Alberta. Je sens une colère qui s'inscrit, justement, dans la foulée de l'aliénation historique de l'Ouest face au Canada central.

Je sens de la colère, aussi, dans la fibre canadian des gens. Le Bloc est devenu si lisse, côté souveraineté, qu'on en vient à oublier au Québec que son but est de faire un pays. Donc, d'en briser un. Ailleurs au pays, le Bloc? Separatists! Je sens de la honte, aussi, dans la fibre démocratique des gens. Un gouvernement de coalition? Des alliances contre nature? Un Parlement qui vire au cirque? C'est italien, ça, Monsieur, c'est pas canadien...

J'ai soumis à Alan trois irritants qui reviennent souvent dans l'air du temps, ici a) cette coalition sera «appuyée» par les souverainistes; b) elle va abattre un gouvernement appuyé par l'Ouest canadien ou c) tout cela survient en période de crise économique... Laquelle des options t'irrite le plus, Alan? Aucune de ces réponses! Ce qui m'écoeure, c'est que Duceppe, Dion et Layton n'ont pas écouté le choix des Canadiens, le choix du 14 octobre. Cette coalition qu'on enfonce dans la gorge de l'Ouest? C'est l'étoffe dont on fait les légendes.

Peut-être que c'est leur nuit des longs couteaux...

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Joyeux ultra-capitalisme et bonne année

2008-11-27T19:00:00.013-05:00

Wal-Mart gardera des magasins ouverts jour et nuit jusqu'à Noël, sauf au Québec.
Le géant Wal-Mart a annoncé jeudi qu'il gardera ouverts, 24 heures sur 24, 192 de ses 310 magasins au Canada pendant le temps des Fêtes.

La mesure entrera en vigueur le 1er décembre dans toutes les provinces sauf le Québec où la loi ne permet pas l'ouverture la nuit de tels établissements. A partir du 1er décembre, les 192 magasins Wal-Mart identifiés ne fermeront pas leurs portes jusqu'à la veille de Noël. En annonçant son initiative, jeudi, Wal-Mart a souligné qu'un récent sondage qu'elle a commandé indique qu'elle est la destination préférée des consommateurs canadiens pour le temps des Fêtes et que 41 pour cent des répondants à cette étude ont mentionné que des horaires d'ouverture prolongés jouent un rôle déterminant lorsqu'il s'agit de choisir un magasin pour faire ses emplettes.Wal-Mart Canada dit recevoir une demande accrue de la part des consommateurs pour des heures d'ouverture prolongées.

Au Québec, en vertu de la Loi sur les heures et les jours d'admission dans les établissements commerciaux, le public ne peut être admis dans un établissement commercial qu'entre 8h et 17h, le samedi et le dimanche, et qu'entre 8h et 21h, les autres jours de la semaine. Ces horaires ne concernent pas les jours fériés. Québec a récemment accordé une dérogation pour permettre aux commerces du centre-ville de Montréal de rester ouverts jusqu'à 20h le samedi et dimanche. Le prolongement des heures d'ouverture a été accordé à titre expérimental pour un terme initial de 18 mois, soit jusqu'au 24 mai 2010.

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Ils sont le centre du monde...

2008-11-27T14:44:00.014-05:00

Via Zentropa

Ils sont le centre du monde, la prunelle des yeux. Ils sont les petits pieds qui arpentent les allées des magasins à qui tout est dû. Ils sont la Gameboy, le Ipod et la Xbox dans lesquels ils sont éternellement branchés. Ils sont provocants, têtus, difficile à contrôler. Ils sont inattentifs, hyperactifs, Ritalin et Prozac. Ils parlent une seule langue, ont le culte d’un dieu. Ils ne connaissent pas la faim, ne connaissent pas la guerre. Ce sont les enfants de l’Occident et, en répondant complaisamment à chacune de leurs exigences extravagantes, leurs parents les coupent de plus en plus de la réalité. Alors, quand l’économie mondiale s’effondrera, les enfants couvés dans le confort capitaliste trouveront les valeurs dans lesquels ils ont été élevés de moins en moins crédibles. Quand les comportements et les mentalités changeront, ces consommateurs en herbe ne seront plus le centre du monde mais bien reléguer à sa marge.

Histoire de la langue québécoise - Le joual

2008-11-25T01:42:00.006-05:00

Via Novopress Québec

2ème partie

3ème partie

Le projet Rabaska

2008-11-20T20:12:00.007-05:00

Richard Martineau donne la parole à des citoyens en colère : depuis quatre ans et demi, les habitants de Lévis se battent contre l'établissement d'un port méthanier en face de l'Île d'Orléans. Pollution, destruction du patrimoine, mauvaise localisation: les arguments des citoyens anti-Rabaska de la région sont nombreux. Pourtant, les gouvernements ont donné leur accord au projet, les promoteurs se soucient assez peu de l'opposition et la population du Québec est plutôt apathique face à leur combat. Est-ce simplement un Xième phénomène de « Pas dans ma cour » ? Les opposants s'en défendent bien. Pour eux, les enjeux sont nationaux : santé publique, injustice démocratique, dépendance énergétique. « Ça concerne tous les Québécois », disent-ils. Pourquoi ne les entend-on pas? Pourquoi ce projet est-il nocif selon eux? Pourquoi suscite-t-il l'indifférence générale? Quelles seront les conséquences de l'établissement du port méthanier de Lévis? C'est David contre Goliath, version Québec.

Les Francs Tireurs : Le projet Rabaska 1/2

Les Francs Tireurs : Le projet Rabaska 2/2

Un référendum si Ottawa dit non!

2008-11-20T13:49:00.007-05:00

Un gouvernement péquiste pourrait tenir un référendum sur la souveraineté si Ottawa refuse de transférer au Québec tous les pouvoirs et les budgets en matière de culture et de communications.

«Il faudra prendre les moyens qu'il faut. Nous allons chercher nos pouvoirs en matière de culture et de communications. Il n'y a pas une autre nation sur la terre qui va décider pour nous dans ce qui est le coeur de ce que nous sommes», a affirmé Pauline Marois, en conférence de presse, hier.La chef péquiste a dévoilé ses engagements en matière de culture au théâtre La Licorne. Un gouvernement du PQ exigerait du fédéral le rapatriement de tous les pouvoirs et des budgets (300 millions par an) en cette matière. Ce rapatriement viserait les programmes culturels de Patrimoine Canada, Téléfilm Canada, l'Office nationale du film, le Conseils des arts du Canada et le CRTC. Radio-Canada ne fait pas partie de la liste.

Un gouvernement péquiste demanderait ce rapatriement au gouvernement Harper dès son arrivée au pouvoir. En cas de refus, il ferait voter à l'Assemblée nationale un projet d'amendement constitutionnel. Si Ottawa refuse toujours de négocier, «il vivra avec les conséquences de ces décisions», a indiqué Mme Marois

Quelles sont ces conséquences? «À vous de tirer vos conclusions». Un référendum sur la souveraineté? «Il faudra prendre les moyens qu'il faut», a-t-elle répondu, laissant planer la possibilité d'un tel référendum.

La chef péquiste se défend de vouloir «cultiver les raisins de la colère», de vouloir créer les conditions favorables à la tenue d'un référendum. «On veut avoir les moyens normaux d'une nation normale», a-t-elle dit.

Par ailleurs, Pauline Marois promet la rédaction d'une «nouvelle loi 101» afin de franciser les entreprises de moins de 50 employés. Si celles-ci refusent de participer à la démarche, des sanctions leur seraient imposées.

Le PQ s'engage à pallier aux coupes du fédéral dans les programmes culturels. C'est une promesse de 15 millions de dollars, une somme qui serait destinée entre autres à la diffusion des arts à l'étranger.

Un gouvernement péquiste augmenterait le budget de la SODEC de 10 millions de dollars, ce qui augmenterait la production de films, en particulier de jeunes cinéastes. Environ 2,5 millions supplémentaires serviraient à financer des sorties culturelles pour les élèves des écoles primaires et secondaires.

Le PQ s'engage à maintenir un ratio de 1% du budget du gouvernement aux arts et à la culture. Le ratio est de 0,97% à l'heure actuelle.

Source

Bible

2008-11-20T13:31:00.009-05:00

Crise économique, dansons!

2008-11-19T14:02:00.004-05:00

La Bottine Souriante - La Banqueroute

La bolduc - Ça va venir découragez-vous pas

Le Nebraska révise une loi qui a permis l'abandon d'enfants

2008-11-19T13:53:00.012-05:00

Les élus de l'État du Nebraska se penchaient vendredi sur la nécessité de réformer une loi récente de leur Etat qui a permis l'abandon légal dans les hôpitaux de plusieurs dizaines d'enfants et adolescents, a indiqué le département de la santé de cet État.

La loi LB157, baptisée «Loi refuge» («Safe haven law») et votée en juillet dernier initialement pour protéger les enfants, autorise les parents à abandonner leur enfant sans limite d'âge à un hôpital, sans être poursuivi. Mais devant l'afflux du dépôt anonyme d'enfants et d'adolescents dans les hôpitaux de l'État, le gouverneur Dave Heineman a décidé de convoquer une session extraordinaire d'élus de l'assemblée du Nebraska pour réviser la loi et spécifier l'âge limite des enfants.

Un projet de loi, instaurant une limite d'âge de 72 heures ou trois jours pour le nourrisson, sera soumis au vote vendredi 21 novembre et paraphé immédiatement par le gouverneur le cas échéant, a indiqué à l'AFP le directeur des services sociaux et sanitaires de l'État, Todd Landry.

Dès la promulgation de la loi «Safe Haven», les hôpitaux ont commencé en septembre à devoir accueillir des enfants déposés par leurs parents pour s'en débarrasser: «beaucoup de ces enfants sont là parce que les parents ne savaient plus quoi en faire en terme de comportement ou simplement des enfants qui connaissent les difficultés de l'adolescence», a indiqué M. Landry à l'AFP précisant que parmi les jeunes abandonnés, très peu nécessisaient de soins particuliers.

Pour la seule journée du 14 septembre dernier, onze enfants, âgés de 1 à 17 ans, ont été abandonnés à la porte d'un hôpital du Nebraska.

Le 14 novembre, les services sociaux du Nebraska en avaient réceptionné 34, dont 5 venus d'autres États comme la Floride, la Georgie, ou le Michigan. Une large majorité ont entre 12 et 17 ans. Ils ont été placés dans des familles et des foyers et le resteront, jusqu'à la décision d'un juge, si une nouvelle loi limitant l'âge de l'abandon à des enfants de 3 jours était passée.

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Ayman Zawahiri (le #2 d'Al-Qaeda) traite Obama d'esclave noir

2008-11-19T13:29:00.013-05:00

Les États-Unis ont qualifié mercredi d'«abjects» les propos tenus par le numéro 2 d'Al-Qaïda, Ayman Zawahiri, qualifiant le président élu des Etats-Unis, Barack Obama, d'«esclave noir» au service des Blancs.

«Ce ne sont que des commentaires abjects de plus de la part d'un terroriste», a déclaré le porte-parole du département d'État, Sean McCormack, au cours d'un point de presse.

«Si quiconque avait besoin de faire la différence entre les valeurs démocratiques de l'Occident et des États-Unis et les valeurs des terroristes, il n'a pas besoin d'aller beaucoup plus loin», a ajouté M. McCormack.

Dans un message diffusé mercredi sur l'internet, sa première intervention depuis la victoire de Barack Obama le mois dernier, l'adjoint égyptien d'Oussama ben Laden traite le premier Noir élu président et d'autres Noirs occupant ou ayant occupé d'importantes fonctions aux États-Unis, «d'esclaves noirs domestiques», qui vivaient dans la maison de leurs maîtres blancs.

«Ce que Malcom X disait au sujet des esclaves employés de maison s'applique à vous et à des gens comme vous», a dit Zawahiri mentionnant l'ancien secrétaire d'État Colin Powell et celle qui lui a succédé Condoleezza Rice.

Le message présente une photo de Malcolm X, un militant musulman noir américain qui fut assassiné en 1965.

«Vous représentez l'opposé de Noirs américains honorables comme Malcom X», ajoute Zawahiri, alors que l'on entend en fond sonore des discours du militant américain sur les droits de l'Homme et l'égalité

Source + Une autre

Et ça ne fait que commencer...

Salvador Dali, l'extravagant génie

2008-11-14T15:43:00.004-05:00

Entrevue datant de 1958 avec Salvador Dali

Shut Up, fool!

2008-11-14T15:03:00.015-05:00

L'Amérique fait rêver!

Ou elle fait carrément halluciner avec ses infopublicités...

Sanctus Mr. T

Yes, we can.

L'increvable identité

2008-08-30T10:26:00.009-04:00

La chronique de Joseph Facal

C'est fou comme une idée résiste à toutes les évidences qui la contredisent quand elle va dans le sens de ce qu'on veut croire à tout prix.

Selon une opinion largement dominante dans les milieux intellectuels et journalistiques, les identités nationales sont aujourd'hui en régression ou, si elles ne le sont pas, ce serait bon qu'elles le soient.

La mondialisation, les progrès de l'éducation, une meilleure connaissance de ceux qui ne sont pas comme nous, dit-on, construisent un monde constitué de grands ensembles régionaux et des sociétés davantage multiculturelles, où l'on tablera, pour reprendre le cliché, «sur-ce-qui-nous-unit-et-non-ce-qui-nous-distingue».

L'Union européenne et le multiculturalisme canadien sont souvent cités à titre d'exemples les plus avancés de cette évolution présentée comme uniformément positive. S'y opposer ou simplement être sceptique, c'est être dépassé, «fermé», nostalgique et dangereusement suspect d'ethnicisme.

PAS D'UNIFORMITÉ

Il est certes vrai que les individus sont aujourd'hui porteurs d'identités multiples : appelée à se définir, une personne se dira habituellement femme, gaie, écologiste, de gauche ou de droite, bien avant de se dire québécoise.

Quand je regarde le monde d'aujourd'hui, je ne vois pourtant aucun recul des identités nationales. Les forces qui valorisent ce qui distingue les peuples les uns des autres sont au moins aussi fortes que celles qui poussent à la convergence. Que cela soit bon ou mauvais est un autre débat.

Je reviens de trois semaines en France, en Italie et en Suisse. L'Union européenne a du bon et du mauvais. Mais c'est fascinant de voir à quel point elle est, pour l'essentiel, un dada des politiciens, des fonctionnaires, des journalistes et des intellectuels. Eux son évidemment persuadés de savoir ce qui est bon pour le peuple qui, lui, se sent plus profondément français, italien ou suisse que jamais.

Ce n'est pourtant pas faute d'efforts pour le convertir : on me faisait remarquer que l'Europe est partout tapissée de drapeaux européens que personne ne salue et s'est dotée d'un hymne que personne ne fredonne.

Ironie suprême, la capitale européenne, Bruxelles, est en plein coeur d'un pays, la Belgique, au bord de l'éclatement.

MAÎTRE CHEZ SOI

Au lendemain de la Première Guerre mondiale, il y avait 23 pays en Europe. Il y en a aujourd'hui 50. Et après les Kosovars qui n'avaient aucune envie d'être Serbes, voici que les Ossètes et les Abkhazes n'ont aucune intention de rester Géorgiens. Basques, Catalans, Écossais, Wallons, Flamands et des dizaines d'autres dans l'ex-URSS s'obstinent aussi à vouloir rester eux-mêmes, voire à penser qu'avoir leur propre État n'est pas du tout une idée dépassée.

Voyez aussi l'Afrique, où nombre de conflits s'expliquent parce que les frontières fixées à l'époque des colonies forcent la cohabitation de peuples qui ne veulent pas habiter ensemble. Et c'est tout aussi vrai en Inde, au Pakistan et dans de nombreux autres coins d'Asie.

Bref, le sentiment national évolue mais il demeure increvable et sera encore, que cela plaise ou non, l'une des forces motrices du monde de demain.

Et c'est quand on force la cohabitation de gens qui ne se sentent rien en commun qu'on s'achète de graves troubles sociaux.

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Idolâtrie : Obamania

2008-08-30T09:11:00.011-04:00

Québec

Le sénateur démocrate fait l’objet d’un véritable culte dans la communauté noire de Montréal, qui se prend à rêver d’un leader noir pour le Québec ou le Canada.

Jane Nyoike, une commerçante montréalaise originaire du Kenya, affirme que Barack Obama est un don du ciel. «Les mots ne peuvent même pas exprimer le sentiment que je ressens. C’est comme si le messie était né», dit-elle. Sa seule crainte est que le sénateur de l’Illinois subisse le même sort que Jésus. «J’ai peur qu’il se fasse assassiner, car il est en train d’emprunter le même chemin que Martin Luther King», affirme-t-elle.

Lorsque les membres de la communauté noire de Montréal évoquent son nom, les mots à connotation religieuse fusent. «C’est un miracle, ce mec», dit Fabienne Colas, comédienne d’origine haïtienne, arrivée à Montréal il y a cinq ans. «Beaucoup de Noirs ont douté de lui car, dans leur tête, il est impossible qu’un Noir devienne président des États-Unis. Ils lui ont dit : "On va donner notre vote à quelqu’un qui a plus de chances de gagner."»

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Brésil

La popularité du prétendant démocrate à la présidentielle américaine a fait des émules au Brésil, où plusieurs candidats ont adopté le nom d'«Obama» pour les élections municipales.
Au moins six candidats se sont inscrits sous le patronyme du sénateur de l'Illinois auprès du tribunal électoral brésilien, rapporte le quotidien O Globo.

Briguant la mairie d'une petite localité proche de Rio de Janeiro, Claudio Henrique dos Anjos s'est ainsi rebaptisé «Barack Obama de Belford Roxo», en hommage au candidat noir à la Maison Blanche.

«Je prétends entrer dans l'histoire comme le premier noir à diriger la ville de Belford Roxo, tout comme Barack Obama entend entrer dans l'histoire comme le premier président noir des Etats-Unis», a déclaré l'impétrant.

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France

Signe de l'obamania qui a frappé la France, après l'Allemagne la veille, c'est sous les clameurs de centaines de personnes massées derrière des barrières sur les trottoirs en face du palais présidentiel que la voiture du candidat démocrate est entrée dans le palais présidentiel, où l'attendaient 200 journalistes.

Pourtant, l'équipe Obama avait visiblement décidé de faire sobre, pour cette visite dans un pays qui a connu un violent différend avec les États-Unis autour de la guerre en Irak, en 2003. Après sa conférence de presse conjointe avec Nicolas Sarkozy, le sénateur démocrate devait aussitôt s'envoler pour Londres, sa dernière étape européenne.

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L'uniforme favoriserait l'égalité et le respect

2008-08-25T04:19:00.009-04:00

L'uniforme diminue «la ségrégation» entre les élèves riches et les plus pauvres, juge Luc Lapointe, directeur de l'école secondaire du Grand-Coteau, à Sainte-Julie, où les jeunes doivent obligatoirement porter les vêtements d'une collection approuvée par l'établissement depuis trois ans.

«On est situé en plein coeur d'un quartier assez récent, où les parents travaillent et ont deux voitures. Mais on a aussi une clientèle plus défavorisée. La collection de vêtements permet de diminuer ces écarts-là», ditil.

Les règles vestimentaires permettent aussi de contourner le phénomène de l'hypersexualisation, assure M. Lapointe.

«On fait quatre ou cinq journées couleurs par année et on doit faire face à la problématique où les gars ont des culottes aux genoux et à l'inverse, les filles qui n'ont pratiquement rien sur le dos», dit-il.

Retour au savoir-vivre

Bon nombre des écoles qui ont effectué un retour à l'uniforme visaient à réduire le taxage, à masquer les inégalités sociales et à susciter le sentiment d'appartenance.

Jocelyn Pauzé, commissaire à la Commission scolaire de Montréal, juge qu'un code vestimentaire favorise aussi le respect.

«On dit de plus en plus que les jeunes n'ont pas le sens du savoir vivre. Ça soulève beaucoup de questions auprès des parents», explique le responsable d'un forum à venir sur le civisme à l'école.

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Le Temps des bouffons

2008-08-22T23:06:00.009-04:00

Le Temps des bouffons est un film documentaire pamphlétaire, court métrage de Pierre Falardeau tourné en 1985, mais diffusé seulement en 1993. Ce film utilise le banquet du Beaver Club pour dénoncer le régime colonialiste qui, depuis la défaite des plaines d’Abraham, est imposé au peuple québécois par le conquérant anglais.

Le Temps des bouffons 1/2

Le Temps des bouffons 2/2

John F. Kennedy pour un Québec libre?

2008-08-22T04:23:00.008-04:00

LA MONTRÉAL-NORD RÉPUBLIK

2008-08-16T20:41:00.029-04:00

Ces temps-ci à la télévision que pouvons-nous regarder? Des Jeux Olympiques truqués, une guerre de pacotille entre la Géorgie et la Russie et bien sûr les exigences de Montréal-Nord. Voici bientôt sept jours que l'émeute de Montréal-Nord s'est produite et nous avons encore aujourd'hui le droit à du bruit.

"Une semaine après les événements qui ont coûté la vie à Fredy Villanueva dans Montréal-Nord, un nouveau groupe s’est formé afin que justice soit faite. Montréal-Nord Républik, qui est composé de jeunes du quartier ainsi que d'artistes, a donné un point de presse ce matin au coin des rues Rolland et Pascal. Parmi les revendications, le groupe demande la démission immédiate du maire de l'arrondissement, Marcel Parent. Le groupe réclame aussi une enquête publique et transparente sur la mort du jeune Fredy Villanueva et la fin des pratiques abusives des policiers. On prévoit également créer une oeuvre artistique à la mémoire de Fredy Villanueva."

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Oui, vous avez bien lu, la démission du maire de l'arrondissement. Ils désirent un État autonome avec ça? Quoi que remarquez, ils sont proche d'être autonome quand on constate que les policiers du spvm ne pourront bientôt plus appliquer la loi comme ils le veulent. Alors, on fait quoi? On laisse les gens se faire justice dans les rues comme c'est déjà le cas présentement? On laisse l'économie souterraine fructifier?

Et ce nom : Montréal-Nord Répulik... C'est supposer représenté quoi? Il n'y aurait pas quelques malins dans ce groupe qui aurait des idées derrière la tête?

Par ailleurs, en ce qui concerne le niveau de la langue française. Montréal-Nord Républik, ce n’est pas un anglicisme? Normalement dans une région du monde où on parle encore le français, nous devrions formuler : le groupe Répulik Montréal-Nord, non? De plus, faut-il réellement souligner que le mot république ne s’écrit pas avec la lettre K? Je sais bien que la lettre K est tellement plus cool! Utiliser une lettre qui pendouille et qui est suivi par deux ridicules voyelles, c’est nul! Ce n’est pas avec du français académique qu’on peut s’attendre à recruter des jeunes révoltés!

Vous trouvez que j’exagère et que je suis trop dur envers eux? Allez constater par vous-même le niveau de la langue sur ce blog. (Cliquez ici) Je sais, je sais, je sais! J'ai déjà donné le lien une fois auparavant mais ces commentaires m'ont vraiment impressionné!

Alors que nous mourons en nains…

2008-08-16T14:30:00.003-04:00

Thierry Ardisson le québécophobe

2008-08-16T02:44:00.004-04:00

Quelques chiffres II

2008-08-12T07:44:00.038-04:00

Je vous avais promis des chiffres et bien les voici!

Premier tableau : Le pourcentage de francophones au sein du Canada. On peut remarquer qu'il y a une baisse depuis 10 ans. Nous avons perdu exactement 1,5%. Nous pouvons nous interroger sur l'avenir de la langue française dans ce pays. La solution vous la connaissez probablement, à moins, que vous désirez devenir un Anglophone.

Deuxième tableau : Le pourcentage de francophones au Québec. Nous avons ici une remontée de 1,2% en 2001 (immigration surement) mais, par la suite, le pourcentage régresse de 2,2% en 2006 (immigration + vieillissement?). Ce chiffre n'est pas bon signe! Nous avons donc approximativement 20% de notre population au Québec qui n'a pas le français comme langue maternelle. On compte donc parmi ce chiffre les Anglophones historiques, les immigrants qui adoptent l'anglais et les immigrants allophones.

Troisième tableau : Les Québécois au sein du Canada. Ce tableau, plus efficace que le premier, illustre le poids démographique versus le R.O.C. (Rest of Canada). Tout d'abord, nous pouvons constater que nous sommes une minorité dans le Canada avec ces 23,8%. De plus, en 10 ans notre province a perdu 0.9%. Si la tendance se maintient, nous perdrons 1% aux 10 ans. Cela pourrait entrainer le Canada à changer ces rapports de force face au Québec.

(Ces tableaux ont été réalisés avec les recensements disponibles sur le site de Statistique Canada.)

Malheureusement, je n'ai toujours pas trouvé assez de chiffres pour créer un tableau sur le recul du français à Montréal. Donc, si vous avez quelque chose, je suis toujours à la recherche de nouveaux chiffres pour produire ce genre tableau. N'hésitez pas à m’envoyer un courriel!
notreterrequebecoise.ntq@gmail.com

Un moment de détente...

2008-08-11T18:31:00.016-04:00

Oups, cette photo n'est peut-être pas appropriée.

Sur la blogosphère ça réagit, laissez-moi vous le dire ma p'tite dame! Les discutions sur l'émeute de Montréal-Nord vont de bon train! Le blog du Dernier Québécois est la scène d'un beau spectacle (Il a osé dire qu'il y avait des Noirs dans les gangs de rue. Oh le fasciste!).

Sinon chez les professionnels, on a Patrick Lagacé qui commente la situation car lui il a été sur le terrain (On croirait entendre un journaliste en temps de guerre). On apprend que certains de ces camarades photographes et caméramans ont été attaqués! Toujours amusant de lire les commentaires des gens. Ça va de la personne bien-pensante jusqu’au frustré.

De plus, de mon côté, mon clip vidéo sur Youtube va très bien! 3,000 visionnements et 65 messages, tout ça en 15 heures. Bon d'accord, certains vont dire que ce n'est peut-être pas énorme mais c'est ma vidéo qui à le plus retenu l'attention depuis que j'ai ouvert ce blog!

Émeute à Montréal-Nord

2008-08-11T04:54:00.026-04:00

Des émeutiers ont tiré des projectiles sur les policiers, incendié des voitures, pillé des dizaines de commerces et saccagé un poste de pompiers, dimanche soir, à Montréal-Nord. La casse est survenue 24 heures après la mort de Fredy Villanueva, 18 ans, tué samedi soir à la suite d’une altercation avec des policiers.

Au plus fort des affrontements, peu avant minuit, des émeutiers ont échangé des coups de feu avec des policiers retranchés derrière leurs voitures de patrouille, sur le boulevard Maurice-Duplessis. Tous les abribus du secteur ont été fracassés. Des commerces ont été pillés et la marchandise volée a servi à allumer une quinzaine d’incendies un peu partout dans le secteur.

Source

Oh non, vous n'hallucinez pas! Ce n'est pas le jour de marmotte. Il y a bien eu une autre émeute à Montréal et ce n'était pas pour du hockey cette fois. (Quoi qu'on pourrait se demander après avoir vu les suspects qui ont été arrêtés en avril, s'il n'existe pas un lien avec la soiré d’hier...)

Nous voici à la croisée des chemins. On parle déjà ce matin dans les médias d'une émeute raciale et les gens qui résident dans le secteur disent que ceci n'est que le commencement. Je vais vous faire une projection dans le futur. Cette semaine les communautés culturelles de Montréal vont dénoncer le fait qu'on est des gros racistes au Québec et, avec de la chance, on va avoir même le droit à des Anglophones zélés qui vont associer cet événement aux accommodements raisonnables ou à la cause souverainiste. (Pourquoi pas? Une certaine madame avait dit à l'époque que si nous avons eu droit à une fusillade au Collège Dawson c'est car nous utilisons le terme "pure laine" et que nous n'intégrons pas nos immigrants.) Donc, je vous souhaite une bonne semaine à tous et n’oubliez pas de fermer votre télévision!

Le Fleurdelisé interdit à Pékin

2008-08-09T18:29:00.019-04:00

Le premier ministre du Québec n'a pas l'intention de protester contre une mesure qui empêche les athlètes de brandir le drapeau québécois aux Jeux olympiques de Pékin.

Après avoir parlé avec le président du Comité international olympique, Jean Charest a affirmé que cette mesure est liée au contexte politique du régime chinois, qui est aux prises avec un mouvement indépendantiste au Tibet.

Même s'il croit que le pays organisateur des Jeux est capable de faire la distinction entre la situation du Tibet et celle du Québec, M. Charest a dit qu'il n'avait pas l'intention d'aller plus loin dans ce dossier.

Hier, la chef du Parti québécois, Pauline Marois, a enjoint M. Charest à protester afin que les organisateurs chinois acceptent d’autres drapeaux que ceux des 205 pays membres du mouvement olympique.

Source

Cette nouvelle a eu des échos en Europe puisque nous ne sommes pas le seul peuple dont le drapeau est interdit durant les Jeux Olympiques. Ainsi, les drapeaux des Écossais, des Gallois, des Flamands et des Catalans sont bannis de la place publique. De plus, ce règlement chinois n’autoriserait pas aux accompagnateurs (des touristes, entre autres) de brandir ces drapeaux.

Droite et gauche...

2008-08-09T01:18:00.009-04:00

Via Zentropa.info

"Droite et gauche sont des valeurs incomplètes et stériles. La droite, à force de vouloir ignorer l’angoisse économique des temps présents, a fini par priver de valeur humaine ses invocations religieuses et patriotiques. La gauche, à force de fermer les âmes populaires à tout ce qui est spirituel et national, a fini par faire dégénérer la lutte économique en un acharnement de bête fauves".

Jose Antonio PRIMO DE RIVERA, Anthologie [textes choisis par Gonzalo Torrente Ballenster], Ediciones Prensa Del Movimiento, Madrid, 1950, p. 171.

Débat sur le Tibet avec Mélenchon et Zemmour

2008-08-09T00:57:00.009-04:00

En cette première journée des Jeux Olympiques de Pékin, voici un extrait de l'émission française On n'est pas encore couché.

Partie 1/2

Partie 2/2

Qu'on ait vingt ans, qu'on soit grand-père quand on est con, on est con.

2008-08-03T00:04:00.016-04:00

Les jeunes libéraux sont passés à un cheveu de recommander au gouvernement d'imposer le bilinguisme intégral à tous les enfants du primaire, de la première à la sixième année.

Après deux votes serrés et un recomptage, cependant, l'amendement à une autre proposition moins radicale a finalement été battu, de justesse.

Mais à défaut d'imposer le bilinguisme durant tout le cours primaire, la commission-jeunesse demande cependant au gouvernement d'obliger tous les enfants de sixième année à passer la moitié de leur année scolaire en immersion anglaise totale.

L'autre grand sujet de débat du congrès des jeunes libéraux, la hausse des frais de scolarité, a semblé moins déchirant pour eux.

Ils demandent donc au gouvernement de tripler les frais de scolarité, afin de mieux financer les universités et s'ajuster à la moyenne canadienne.

Aussi, si le gouvernement donnait suite à leur requête, les étudiants devraient, approximativement, débourser 6000 $ par année scolaire, au lieu de 2000 $ actuellement, pour fréquenter l'université.

L'aile jeunesse du parti de Jean Charest, réunie à Sherbrooke tout le week-end, s'est donc rangée derrière la proposition audacieuse et controversée de son exécutif, qui a aussitôt été rejetée par la Fédération étudiante universitaire du Québec (FEUQ).

Même constat pour la proposition visant à favoriser la maîtrise de l'anglais avant la fin du primaire. Si cette suggestion était retenue par Québec, l'apprentissage de toutes les matières se ferait donc uniquement en anglais, durant l'un ou l'autre des deux semestres de la sixième année du primaire.

Année après année, la maîtrise de l'anglais s'impose comme une préoccupation centrale des jeunes libéraux. Ce sont eux qui avaient exhorté (et convaincu) le gouvernement de rendre obligatoire l'apprentissage de l'anglais dès la première année du primaire.

Ce sont également eux qui sont à l'origine du dégel graduel, décrété en 2007, des frais de scolarité.

La Fédération étudiante universitaire du Québec (FEUQ) rejette l'avenue prise par les libéraux et son président, David Paradis, s'est déplacé sur les lieux du congrès pour dénoncer le fait qu'entre «32 000 et 50 000 étudiants seraient exclus du réseau», si le gouvernement faisait sienne la proposition.

A ses yeux, il s'agirait d'un «passe-droit pour les riches», prélude à la création d'un système d'éducation à deux vitesses.

Mais les jeunes du PLQ font le calcul que pour mieux financer les universités, le Québec devrait s'aligner sur la moyenne canadienne, ce qui suppose un rattrapage énorme à faire.

La proposition stipule que les étudiants pourraient acquitter la différence entre ce qu'ils payent actuellement et la moyenne canadienne une fois qu'ils sont rendus sur le marché du travail, via un impôt post-universitaire (IPU).

Plusieurs centaines de jeunes militants de tout le Québec, âgés entre 16 et 25 ans, sont à Sherbrooke jusqu'à dimanche pour débattre des sujets qui leur tiennent à coeur.

Samedi, les jeunes du PLQ ont rejeté l'idée d'exporter l'eau potable, «l'or bleu» du Québec, mais ils se sont montrés très ouverts à celle de mater les syndicats.

Ainsi, ils voudraient qu'un travailleur syndiqué soit mieux outillé pour porter plainte contre son syndicat «et exiger un remboursement de cotisations ou un congé de cotisation équivalent».

Un syndiqué devrait pouvoir «se défendre face à une machine qui est assez imposante», a fait valoir une militante favorable à la proposition.

D'entrée de jeu, dans son discours d'ouverture des travaux, samedi matin, le président de l'aile jeunesse, François Beaudry, a dit aux membres qu'il ne fallait pas voir dans cette proposition une position anti-syndicale.

Dimanche, le 26e congrès des jeunes libéraux se termine par une allocution du premier ministre Jean Charest.

Source

Qu'est-ce qu'on peut dire devant un aussi grand manque de vision? Je suis à l'université depuis 1 an et c'est déjà assez cher comme cela! Je vis chez mes parents donc je n'ai pas d'appartement, je n'ai pas de voiture, pas de iPod et pas de téléphone cellulaire. Je ne suis pas matérialiste mais, tout de même, j'aimerai commencer ma vie comme tout le monde et ne pas être sous les dettes! Il faudrait donc que je travaille plus pour poursuivre mes études et que je réussisse à consacrer le même temps pour les réussir? Ça ne fonctionne pas. Ces jeunes libéraux vaudraient que je sois endetté et qu'en plus je paie une taxe post-universitaire? Elle est belle la vie!

En plus, l'anglais dans les classes de primaire. Nous devrions commencer par nous soucier de notre langue. J'ai 21 ans et je sors tout juste du système d'éducation primaire et secondaire... c'est scandaleux! Si je ne m’étais pas moi-même soucié de mon niveau d'écriture, aujourd'hui je serais en train de vous écrire en "mode msn" ou sms.

Sinon, je propose cette chanson à la fermeture du congrès des jeunes libéraux. C'est exactement dans le thème!

Dieudonné sur les Jeux Olympiques de Pékin

2008-08-01T02:01:00.009-04:00

Commentaire sur la folie du DGE

2008-07-26T03:44:00.031-04:00

Ah, qu’il est difficile de vieillir et d’être de son temps. Je crois que ce vieux crouton de Marcel Blanchet n’a pas compris le rôle d’Internet. Théoriquement, dans une société démocratique, nous devrions utiliser cet outil pour nous informer et pour agrandir nos horizons (qu’ils soient culturels, politiques ou idéologiques). À moins que certains aimeraient voir l’Internet devenir encore plus axé sur le divertissement stupide, du genre porno et Star Wars Kid (se crosser et rire des faibles, seront les petits plaisirs des bonnes gens du XXI siècle).

Il reste tout de même que c’est franchement dégueulasse. Même si on essaie de nous faire croire que cela va se restreindre aux vidéos, je n’y crois pas car, selon moi, ce n’est que le premier pas vers un contrôle total. De plus, c'est inacceptable que des vidéos doivent se retrouver à être « approuvées » par le DGE.

Ensuite, on vient nous bercer avec un « groupe de travail, formé de cinq experts » (C’est magnifique, il y a des experts pour n’importe quoi aujourd’hui). Ces gens de lumières iront s’inspirer de ce qui se fait en France, en Nouvelle-Zélande, aux États-Unis... Non, mais sérieusement... On s’en fout de ce qui se fait ailleurs! Certains blogues que je lis et que j’apprécie sont bannis en France et ils doivent trouver un hébergeur dans un autre pays. Pour les États-Unis, il y a des procès sur l’écoute électronique. Bravo, on va chez Big Brother apprendre des leçons!

Un coup partit dans cette absurdité, on pourrait aussi aller en Chine voir comment fonctionne le contrôle d’Internet et les droits de l'Homme!

Non, mais c’est quoi ces idées? Si je me retrouve à parler dans la rue de politique et de mes allégeances envers un parti, ça va, selon ce système. Mais si je porte un chandail avec un logo d’un parti politique, c’est mal? Je vais devoir payer une amende? Parce que, en réalité, c’est exactement ça que le DGE veut réglementer. Le verbe reste accepté mais pas l’image.

Quand je pense que des illuminés ont pu se faire une conception d’un futur où l'Internet permettrait aux citoyens de devenir des journalistes… hahaha

Elle est belle la démokrassi.